唐·李白

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。

越人語天姥，云霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。

天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見海日，空中聞天雞。

千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扉，訇然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。

惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

別君去兮何時還?且放白鹿青崖間，

須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!

這是李白所作的一首記夢游仙詩。詩人二入長安后，遭權貴排擠，于天寶三載(744年)出翰林回山東。第二年，將由東魯南游越中(浙江省一帶)前夕，寫下了這首傳世名篇，作為告別東魯朋友的紀念，《河岳英錄集》作《夢游天姥山別東魯諸公》。

“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。”詩的開篇即否認了瀛洲仙島的存在。李白對素以靈秀著稱的浙東山水向往已久，詩中借助于想象和夸張，描繪出天姥山奇絕壯觀的景象：山間的云霞忽明忽暗，遮遮掩掩，看得不甚真切;山勢嵯峨，高峻入云，使得我國其它名山大川，及高四萬八千丈的天臺山，都要仰慕它的峻拔，拜倒在它的足下。在詩人心目中，天姥山是被神化了的人間仙境，虛無飄渺，神奇莫測。于是，詩人進入了夢鄉，開始神游天姥仙境。皓月當空，他如仙人般從鏡湖上飛渡而過，直至謝靈運游天姥山時曾歇宿過的地方——剡溪。然后穿上謝公當年特制的登山木屐，沿高峻入云的山路攀緣而上。詩人登山途中的見聞惝惚迷離：“半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”詩人青年時期熱衷于山水之樂;但他畢竟是一個有遠大政治抱負的棟梁之材，天寶元年八月，忽奉詔入京，本以為可以實現其輔佐天子的宏愿了，行前在《別兒童入京》詩中寫道：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”然而，事實證明，他既不會被玄宗皇帝器重，更不能免遭群小的讒謗。天寶三載春，李白上書請求“還山”，天寶四載回山東后就大病了一場。這段夢境，投有李白在政治上屢受挫折的陰影，反映了他迷惘于“出世”與“入世”間的心理矛盾，詩人正在有山花及熊咆龍吟的深林和層巔中行進時，目睹了一個令人驚心動魄的場面：電閃雷鳴崩摧了丘巒，一個神仙世界“訇然中開”——深不可測的天空中，日月照耀著神仙所居的宮闕。忽見天上的群仙披彩虹為衣，驅長風為馬，虎為之鼓瑟，鸞鳥為之駕車，浩浩蕩蕩從天而降，奔赴仙人盛會來了。詩人揮灑狂放、飄逸的文筆，描繪出何等奇譎壯觀的場面，充分顯示出大詩人李白想象力的卓越非凡。這段夢境看似寫仙人世界，實則是對詩人二入長安后，三年空虛、頹傷宮廷生活的隱晦曲折的反映，抒發了詩人喟嘆“人生苦短”、“壯志難酬”的幽憤情懷。倏忽間，夢境消逝，方才的仙人世界也隨之而“煙消云散”，唯有身邊的寒床冷席伴著詩人倘怳不安的魂魄。聯想到幾十年來所走的人生道路，是那么曲折、坎坷，詩人心中不禁產生了一種失落感，發出了“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”的深沉感嘆。此時此刻，可以慰藉詩人心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。既然濟蒼生、安社稷的政治理想一時難以實現，詩人便又寄情于山水，向往著能跨上傳說中仙人的坐騎，去名山大川訪仙求道。結尾兩句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”表明詩人不甘趨炎附勢，愿傲骨長存。這兩句詩點明了全詩的主旨，收攏了全篇，具有畫龍點睛的作用。

這首詩蘊含豐富，情調基本上是積極樂觀的，但也雜有追求個人功名富貴、宣揚虛無頹廢人生觀的消極成分。意境雄奇、惝恍迷離，富有朦朧美。詩根據表達感情的需要，雜用四、五、六、七言句，句式自由多變，錯落有致。藝術手法新奇而富有表現力，除了詩人常用的“比興言志”以外，還大量地運用了想象、夸張、象征等浪漫主義的表現手法，寓情于物象之中，在強烈地抒發主觀感情的同時，完成了詩人自我形象的塑造。