張九齡詩《感遇》原文|注釋|譯文|翻譯|鑒賞

江南有丹橘，經冬猶綠林。豈伊地氣暖? 自有歲寒心。可以薦嘉客，奈何阻重深! 運命惟所遇，循環不可尋。徒言樹桃李，此木豈無陰?

(據四部叢刊影明本《張曲江集》，下同)

張九齡是開元后期的著名“賢相”，矜尚直節，敢言朝政得失，注意提拔智能之士;對安祿山的狼子野心也早有覺察，建議唐玄宗及早剪除，免貽后患，然而未被采納。終因受到李林甫等權奸的誹謗排擠，于開元二十五年(737)由右丞相貶為荊州長史。李林甫、牛仙客等專權，正直朝臣遭受打擊，國事日非，所謂“開元盛世”，也就一去不返。

組詩《感遇》十二首，就是作者謫居荊州時所作，含蓄蘊藉，寄托遙深，對扭轉六朝以來的浮艷詩風起過重要作用，歷來受到評論家的重視。例如高棅《唐詩品匯》(卷一)云：“張曲江公《感遇》等作，雅正沖淡，體合《風》《騷》，骎骎乎盛唐矣。”沈德潛《唐詩別裁》(卷一)云：“《感遇詩》，正字(陳子昂)古奧，曲江(張九齡)蘊藉，本原同出嗣宗(阮籍)，而精神面目各別，所以千古。”這些評論都很中肯。

這里所選的是組詩的第七首，有如屈原的《橘頌》，是“丹橘”的贊歌。

屈原生于南國，橘樹也生于南國，他的那篇《橘頌》一開頭就說：“后皇嘉樹，橘來服兮。受命不遷，生南國兮。”其托物喻志之意灼然可見。張九齡也是南方人，而他的謫居地荊州的治所江陵(即楚國地郢都)，本來是著名的產橘地區，他的這首詩一開頭就說“江南有丹橘，經冬猶綠林”，其托物喻志之意尤其明顯。屈原的名句告訴我們：“嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。”可見即使在“南國”，一到深秋，一般樹木也難免搖落，又哪能經得住嚴冬的摧殘? 而“丹橘”呢，卻“經冬猶綠林”。一個“猶”字，充滿了贊頌之意。“丹橘”經冬猶綠，究竟是由于獨得地利呢，還是出乎本性?如果由于獨得地利，與本性無關，也就不值得贊頌。詩人抓住這一要害問題，以反詰語氣排除了前者。“豈伊地氣暖”中的“伊”在此處作“那里”講，指江南。全句意謂難道是由于江南“地氣暖”的緣故嗎?這種反詰語如果要語意的話，只能作否定的語意，然而它照例是無需回答的，比“不是由于氣暖”之類的否定句來得活。以反詰語一縱，用肯定語“自有歲寒心”一收，跌宕生姿，富有波瀾。“歲寒心”，本來是講松柏的。《論語·子罕》：“歲寒然后知松柏之后凋也。”那么，張九齡為什么不是通過松柏而是通過丹橘來歌頌耐寒的節操呢?這除了他謫居的江南正好有“丹橘”，自然聯想到屈原《橘頌》而外，還由于“丹橘”不僅經冬猶綠，“獨立不遷”，而且碩果累累，有益于人。作者特意在“橘”前著一“丹”字，就為的是使你通過想象，在一片“綠林”中看見萬顆丹實，并為下文“可以薦嘉客”預留伏筆。漢代《古詩》中有一篇《橘柚垂華實》，全詩是這樣的：“橘柚垂華實，乃在深山側。聞君好我甘，竊獨自雕飾。委身玉盤中，歷年冀見食。芳菲不相投，青黃忽改色。人倘欲知我，因君為羽翼。”作者以橘柚自喻，表達了不為世用的憤懣和對終為世用的渴望。張九齡所說的“可以薦嘉客”，也就是“歷年冀見食”的意思。“經冬猶綠林”，不以歲寒而變節，已值得贊頌;結出累累碩果，只求貢獻于人，更顯出品德的高尚。“嘉客”是應該“薦”以佳果的，“丹橘”自揣并非劣果因而自認可以“薦嘉客”，然而為重山深水所阻隔，到不了“嘉客”面前，又為之奈何?讀“奈何阻重深”一句，如聞感嘆之聲。“運命”兩句，不能被看成宣揚“天命觀”。“運命惟所遇”，是說命運的好壞，只是由于遭遇的好壞，就眼前說，不就是由于有“阻重深”的遭遇，因而交不上“薦嘉客”的好運嗎? “奈何阻重深”中的“奈何”一詞，已流露出一尋究竟的心情，想想“運命惟所遇”的嚴酷現實，就更急于探尋原因。然而呢，“循環不可尋”，尋來尋去，卻總是繞著一個圈子轉，仍然弄不清原因、解不開疑團，于是以反詰語氣來收束全詩：“徒言樹桃李，此木豈無陰?”人家只忙于栽培那些桃樹和李樹，硬是不要橘樹，難道橘樹不能遮陰沒有用處嗎?在前面，已寫了“經冬猶綠林”，是肯定它有“陰”，又說“可以薦嘉客”，是肯定它有實。不僅有美蔭，而且有佳實，而“所遇”如此，這到底為什么?《韓非子·外儲說左下》里講了一個寓言故事：“陽虎去齊走趙，簡主問曰：‘吾聞子善樹人。’虎曰：‘臣居魯，樹三人，皆為令尹;及虎抵罪于魯，皆搜索于虎也。臣居齊，薦三人，一人得近王，一人為縣令，一人為候吏;及臣得罪，近王者不見臣，縣令者迎臣執縛，候吏者追臣至境上，不及而止。虎不善樹人。’主俯而笑曰：‘樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香;樹枳棘者，成而刺人，故君子慎所樹。’”只樹桃李，而偏偏排斥橘柚，這樣的“君子”總不能說“慎所樹”吧!

這首詩句句寫“丹橘”，構成了完整的意象，與“我心如松柏”之類的簡單比喻不同。其意象本身，既體現了“丹橘”的特征，又有一定的典型意義。讀這首詩，當我們看到“丹橘”“經冬猶綠”，既有甘實供人食用，又有美蔭供人歇涼的許多優點的時候，難道不會聯想到具有同樣優點的一切“嘉樹”嗎? 當我們看到“丹橘”被排除而“桃李”卻受到精心栽培的時候，難道不會聯想到與此相類的社會現象嗎? 就作者的創作動機說，顯然是以“丹橘”之不為世用比自己之遠離朝廷，以“桃李”之得時比李林甫、牛仙客等小人之受寵得志，但由于創造了具有典型性的意象，所以其客觀意義已遠遠超出了簡單譬喻的范圍。杜甫在《八哀·故右仆射相國張公九齡》一詩中稱贊張九齡“詩罷地有余，篇終語清省”。后一句，是說他的詩語言清新而精練;前一句，是說他的詩意余象外，給讀者留有馳聘想象和聯想的余地。詩人評詩，探驪得珠，是耐人尋味的。