寧取狂狷，不取鄉愿

梁先生語錄：

他（孔子）以為沒有舉動恰好的還是取狂狷。因狂狷雖不一定合禮，但仍有他真性情，故孔子許之，他斥鄉愿為德之賊。以彼雖表面的舉動不容易使人指摘，但確非真意故也。

與人相處，貴在真誠。人與人之間，大凡難舍難分，不過還是念著對方的真誠。更為重要的是，真誠才能實現建立和諧人際關系的美夢。本杰明·富蘭克林曾說過，一個人種下什么，就會收獲什么。人生于世，我們總在與他人打著各種各樣的交道，這期間，我們如果真誠待人，別人也會真誠地對待我們。這就是真誠的力量。而這，不正是和諧人際關系的表現嗎？

要知道，人生中，真誠是一筆寶貴的財富。

弗萊明是蘇格蘭一個窮苦的農民。一天，他路過水溝的時候，救起一個孩子。第二天，一輛豪華的馬車直驅佛來明的家門口。一位紳士帶著重金從馬車上走下來，看到弗萊明，紳士真誠地說：“我是昨天你救起的那個孩子的父親，我今天來，是特地向您表示感謝的。”弗萊明坦然地回答說：“救人是我的榮耀，但我不能因為救起你的孩子而接受你的報酬。”

這時候，弗萊明的兒子從外面回來了。紳士看到弗萊明的兒子，便提議：“我們訂立一個協議吧，我帶走你的兒子，我會讓他接受最好的教育。將來如果這個孩子能像你這樣真誠，你將為之驕傲。”弗萊明答應了。多年后，他的兒子從圣瑪利亞醫學院畢業，因為發明了抗菌藥物盤尼西林而聞名天下。他就是弗萊明·亞歷山大。

一天，紳士的兒子不小心染上了肺炎。最后是弗萊明·亞歷山大嘔心瀝血發明出來的盤尼西林救了他。而這個被救的人，就是英國著名首相丘吉爾。

故事中，弗萊明因為真誠而讓自己的兒子獲得了接受最好的教育的機會，而老丘吉爾也因真誠挽回了兒子的生命。這就是真誠的魔力。

人生活在這個世界上，不論是與陌生人相處，還是與至親至愛的人相處，真誠都是營造和諧的人際關系所不可或缺的因素。人若不真誠，就好比架空的樓閣，空而不實，難免會流于虛假。

假素來是為梁先生所摒棄的，梁先生以狂與真見知。在《禮樂的態度》一文中，梁先生認為，孔子是個教人率真的人，“凡故為造作，他都不以為然”。這就是在強調真誠的表現。誠如前文所述，禮乃人情的自然要求，是生命的深密處的內在要求。那么，在與人打交道的過程中，我們所呈現給他人的禮，即為人情的自然要求。這也正是禮能和諧人際關系的緣故。

對此，梁先生說：“人有情便頂好，不在許多繁文縟節。孔子所認為不好的，就是情不動。”依此來推，情若發乎生命之深密處，便為真情，即便是為惡，也是十足的真正的怨恨之氣。而處世接物中的禮，更應當是真情的流露，至少是率真之情，不造作，不虛偽。這樣的禮才是真正的禮，才是生命之禮。

孔子說：“不得中行而與之，必也狂狷乎，狂者近取，狷者有所不為也。”對此，在梁先生看來，鄉愿與狂狷之間，孔子偏愛于狂狷。何故？“因狂狷雖不一定合禮，但仍有他真性情”；而鄉愿之士，“雖表面的舉動不容易使人指摘，但確非真意”。可見，與人相處，講禮、行禮，須得是發乎內心的人情，更須得是真情誠意。若是不真，不如不講不行。因為，唯有真情才能打動人，才能贏得他人的好感與認可，這樣一來，才能真正為自己營造和諧的人際關系。不然，可能會適得其反。

在處世接物上，梁先生就是一個寧取狂狷，不取鄉愿的人。他曾在與兒子的家信中寫道：“我若死，天地將為之變色，歷史將為之改轍，那是不可想象的，乃不會有的事！”從中可見，梁先生的狂狷之氣，狂而不瘋，字字擲地有聲，句句飽含真情實感。他曾告訴泰戈爾說：“其（狂狷）所以可取處，即在各自其生命真處發出來，沒有什么敷衍遷就。……狂狷雖偏，偏雖不好，然而真的就好。”

與鄉愿相比，狂狷之士有“好好先生”沒有的東西，那就是真誠。人生在世，與人相處，不論是講哪種禮，行怎樣的禮，是真的就好。因此，人們贊美“千里送鵝毛”之舉。不然，再重的禮，對和諧人際關系的構建都是無濟于事的。

所以說，與人相處，得體知禮，寧取狂狷，不取鄉愿。由此而發乎于外的禮，方能讓我們的人際關系變得和諧。梁先生終其一生守真，不失為我們借鑒的人生智慧。