歐大任《西樵大科峰觀日出》明山水詩鑒賞

歐大任

明河漸沒見長空，海上雞鳴日已紅。

地涌千峰元氣里，天連諸水大荒中。

云邊乍聽羅浮鳳，曙后偏驚碣石鴻。

便欲乘風到銀闕，扶桑東望思何窮。

廣東南海縣的西樵山，有七十二峰、三十六洞、二十八瀑布和二百零七泉之勝。周圍四十余里，幽谷翠嶂，飛瀑流泉，奇花異草，雕梁畫棟，形成一個秀麗的風景區(qū)，與博羅縣境內(nèi)的東樵羅浮山并稱，素有“南粵名山數(shù)二樵”之說。“大科峰”為西樵山主峰，高三百四十四米，是西樵山觀日出的理想之地。歐大任此詩描寫大科峰觀日出的情景，氣象雄偉，郁勃豪壯，給人一種壯觀天地之間，涵泓廣大，氣韻沉雄之感。

首二句寫天曉日出之景。銀河漸漸隱去，長空出現(xiàn)熹微之色; 大海之上仿佛雄雞高啼，一輪紅日躍出海面，染紅了半邊天空。“明河”，即銀河。第一句隱括晚唐李商隱“長河漸落曉星沉” (《嫦娥》)之意而成，與第二句寫日出形成相互照應之勢，顯得銜接自然，分外得體。

第二聯(lián)寫旭日映照下天地之間的壯觀景象。“地涌千峰元氣里，天連諸水大荒中。”在蒙蒙元氣里，西樵山四周，百千座山峰從大地涌出; 縱橫交錯的河道連接天際，奔流在遼闊的原野中。“元氣”，是指產(chǎn)生和構(gòu)成天地萬物的原始物質(zhì)，或指陰陽二氣混沌未分的實體。《論衡·談天》云：“元氣未分，渾沌為一。”這里是指天地之間。“諸水”，是指西樵山附近北江、西江在三水西合流后東南流入海，在珠江三角洲平原上分成千百河道，密布形如蛛網(wǎng)。“大荒”，《山河經(jīng)·大荒西經(jīng)》說： “大荒之中，有山名曰大荒之山，日月所入……是謂大荒之野。”后指邊遠的地方或遼闊的原野。此二句以俯視的角度，表現(xiàn)了天地之間山的攢動和水的縱橫。“涌”字和“連”字，雖平平道出，卻給人一種內(nèi)在的動勢和氣韻，可與盛唐氣象相媲美。讀此二句，令人馬上會想起李白的“山隨平野盡，江入大荒流” (《渡荊門送別》)，“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還” (《廬山謠寄盧侍御虛舟》); 想起杜甫的 “星垂平野闊，月涌大江流” (《旅夜書懷》)，“江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰”(《秋興八首》)。語句逼肖，意境神似，此點睛之筆，可謂力透紙背。

第三聯(lián)是觀日出的想象。旭日東升，在藍天白云之外仿佛聽到東樵羅浮翠鳳的鳴聲; 天亮后又驚起大雁從北方的碣石飛來。這西樵日出是何等的壯麗，南來北往的鳳鳥、大雁都集中于此，是多么吸引入。“碣石鴻”： “碣石”為山名，舊說在河北省昌黎縣，據(jù)當代考古發(fā)現(xiàn)，認為碣石即今遼寧省綏中縣海濱中的所謂姜女墳。劉峻《廣絕交論》：“軼歸鴻于碣石”，認為大雁都要在此落腳。這種具有想象性的描繪，自然為西樵日出增添了神奇的色彩。

結(jié)尾兩句表現(xiàn)得更為愜意。不妨借此而乘風到天庭遨游一遍; 此時極目東眺，那大海日出之處，不知令人產(chǎn)生多少遐思! “銀闕”，是指天上的宮殿，神仙所居之處。“扶桑”，神話傳說中的一種樹木，《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》： “湯谷上有扶桑，十日所浴。”這里指日出之處。結(jié)句蕩開一筆，虛處道來，更顯氣足神完。

這首觀日出的七言律詩，不對日出之景作正面描寫，而對大自然的壯觀景象盡情渲染，虛實結(jié)合，縱橫馳騁，在諸多的描寫日出的詩歌中，也不失為一首佳作。