東巖晏坐

位于九華山化城寺東側山峰巔。此峰南北走向，稱為東峰。峰北有一黑色巖石，名東巖。九華十景之一。相傳金地藏苦修時常打坐于巖上，乃稱東巖晏坐。東崖西麓的祗園寺位于九華山門側。原名祗園庵，又稱祗樹庵，引印度佛教圣地祗園而命名。祗園寺是九華山唯一的一座宮殿式建筑，初建于明嘉靖年間(1522——1566年)，現寺廟系清同治年間重建，民國初增建。其規模為全山寺院之冠。出祗園寺，北登東崖途中，有甘泉書院遺址和老虎洞等古跡。百歲宮座落于東崖之巔，又名萬年禪寺，實名護國萬年寺。西臨九華峽谷，雄踞絕壁之間，凌空入云，素有天上宮闕之稱，殿宇巍峨高聳，上下五層樓閣，盤旋連接，殿殿相通，原有客房99間，可容納1000人，現有大雄寶殿、佛堂、戒堂、法堂、齋堂等主要建筑及眾多的僧舍，規模宏敞，為九華四大叢林之一。宮內供奉著距今360多年無瑕和尚真身。宮后有伏虎、龍虎二洞。東崖有一巨石，其形如舟，馳騁于煙波之中，故稱東崖云舫。石壁上有相傳為明代王陽明書的“石舫”，“云深處”石刻，舫上為晏坐巖。旁有一六角二層塔形冥鐘旁，巖東隅摩空嶺峭壁間有堆云洞，系地藏所居，故又名地藏洞。

〔古詩文賞析〕 巖頭閑坐漫成 明·王守仁

盡日巖頭坐落花，不知何處是吾家。

靜聽谷鳥遷喬木，閑看林峰散午衙。

翠壁泉聲穿亂石，碧潭云影透晴沙。

癡兒公事真難了，須信吾生自有涯。

王守仁即王陽明，他是新理學的創始人。在弘治十五年和正德十五年，他先后兩次上九華山，住了數月，題詠頗多。據說王陽明在平寧藩宸濠之亂時，因受奸黨讒言，說他有謀反之意，在他第二次游九華山時，明武宗皇帝曾派錦衣衛來偵查他的行動。錦衣衛報告說他在巖頭打坐，無謀反之意。皇帝聽到后笑道：“此道學人也。”從詩中的描寫來看，詩人寄情山水之間，有恬然忘憂之趣，卻在字里行間留下了官場生活的影子。

起首二句，“盡日巖頭坐落花，不知何處是吾家。”點題，且表明打坐時的心境。打坐是用氣功修行的一種方式。詩人的功夫已深，能整天坐在那里，落英繽紛，儼然世外，忘記了身外之物，甚至不知家在何處，何處是歸程了。忘我之境，是道家追求的一種境界。王陽明此處顯然是要表現自己悠然出世的感受。中間二聯，寫自己流連沉醉于山水之中的體會。“靜聽谷鳥遷喬木，閑看林蜂散午衙。”二句寫出自然界的勃勃生機。在寧靜的山林中，詩人能夠辨出那鳥兒從一棵喬木飛往另一棵樹上時的聲音，這是憑聽覺感受到的。微睜雙目，便又看見林間的蜜蜂在午時環繞紛飛于蜂房周圍，如官吏聚散于衙門一般。欲靜心未靜，欲閑心未閑。詩人的打坐并沒有真正忘我、無憂，在詩句中，詩人竟然把蜂兒與官場相比，想象著它們象官場一樣的熱鬧非凡，卻正可以看出他對官場的眷戀。“遷喬木”，無論是攀高枝還是飛低枝，也易于給人產生升遷的聯想。“翠壁泉聲穿亂石，碧潭云影透晴紗。”這里所寫的“泉聲”、“碧潭”可能是指東巖南邊小觀音峰下的龍女泉。清人張皎詠此泉“空明飛鏡下，皎潔弄珠來”，已足見此泉的妙處。王詩先寫聽泉，再寫泉上美妙動人的景象。仍然與上聯一聽覺、一視覺的寫法相似。翠綠的石壁，碧綠的潭水，水面云彩的倒影象蒙上了一層睛紗。泉水叮咚的聲音與上聯“谷鳥遷喬木”的聲音清晰可辨，足見此處的清幽靜謐。

“癡兒公事真難了，須信吾生自有涯。”“癡兒”在此詩中指迷戀于官場的人。官場的公事難了，主要指人事與事物紛雜。為世事紛擾，不得安寧，而人生有限，豈不耽誤了自己寶貴的生命時光?人生的價值和意義究竟在哪里，牽涉到王陽明的哲學思想，當然也與自然美的感悟有關，與“公事”相對。巖頭閑坐的王陽明貌似悠閑而內心并不平靜，從充滿生機的自然界描寫，從詩人心境的自我表白上已足以分辯出一、二來了。只是他或許沒有料想到，他打坐的地方，竟成了著名的九華十景之一。這首詩因而也成為東巖宴坐一景必不可少的解說詞。

(周家群)

〔現代散文〕 在九華山化城寺東邊，有條橫貫南北的山巒，名曰：東峰。峰北有一黑色巖石深覆如屋，名東巖。

從化城到東峰，有條小路，路徑通慧禪林。禪林又名通慧庵。寺后山坡上古木參天，綠蔭匝地。沿小徑石階，登至高處，看疊巒挺秀，丘壑深藏幽靜。仰望峰頂巨巖，如蒼龍昂首，有齒，有角，松竹野草如須似眉，如周身鱗甲，非人工所能雕琢。若是云鋪峽谷，白絮涌動之時，則如游龍戲水，惟妙惟肖，所以當地居民稱它為“龍頭石”。巖頂離路面約二丈多高，巖西壁崖上，深凹大字“云深處”、“云舫”石刻，清晰醒目。近觀巨巖，狀又似船，當地人也呼為“船石”，也有“云舫”之稱。

登上云舫巨巖，也就是來到了金地藏與王守仁晏坐的東巖。這里，諸峰眾寺盡收眼底。極目北眺，長江如練，橫于天際。巖下東臨峽谷、深淵，清流繞腳下而過。云霧時而從谷底冉冉升起，漸漸和峰頂相平。佇立石舫，如乘艨艟巨艦，航行在浩水煙波之上。巖上平整如滑，旁有一塊淺凹很象腳印。相傳當年金地藏到九華，從九子巖登山，一腳踏到天臺正頂，再一腳跨到東巖，這個形同腳印的淺凹，便是他一腳踩出來的。巖下峭壁間，有古洞一穴，相傳為金地藏初至九華時苦修之處，故名“地藏洞”。洞外白云繞護，洞口積云如雪，因而又名“堆云洞”。

云舫巖下，東南隅有古老的鐘亭屹立在懸崖之上。亭為六角形兩層樓閣，內懸古銅鑄“幽冥鐘”一口。這座鐘亭是九華四大叢林之一的東崖禪寺僅存的建筑，至今仍有僧人在亭內晝夜撞鐘。因九華山是“幽冥教主地藏菩薩”的道場，故有“撞冥鐘”的特殊儀式。僧人邊撞鐘，邊誦念佛號、偈咒和經文。有節奏的鐘聲，悠揚入耳，發人幽思遐想。

從東崖云舫巖行約一公里路，便可來到矗立在嵯峨摩天的摩空嶺上的百歲宮。五層樓閣殿宇，高踞危巖絕壁之上，聳出云霄，氣勢雄偉;峰下有龍溪、九華溪映帶左右，景色秀麗。在山下廟前街等處遙望，只見它在云霧飄緲中若隱若現，象座天上宮闕，令人向往。

百歲宮，在明代萬歷年間以前是“摘星亭”，后為“摘星庵”。據載，高僧海玉，由五臺山來九華，在摘星亭下結茅庵而居，遂名摘星庵。他活百余歲，人稱“百歲公”，廟名改稱“百歲庵”。后擴建廟宇，具寺院規模，又稱“百歲宮”。百歲宮上下相連，左右貫通，為一整體建筑。金字的“大雄寶殿”橫匾高懸殿內。殿的正面是內供釋迦、文殊、普賢的佛龕，兩邊配象有“二十四諸天”，還陳設著鐘鼓法器。上懸琉璃燈，燈燭長明，香火不斷。殿內梁棟雕飾講究，正頂為方形藻井，古色古香，氣象堂堂。百歲宮景色很美，南有東崖云舫、小天柱，東有五老、磨盤、蠟燭等峰，東南有十王、天臺等峰，游人在此環顧，可一覽無遺。

抽身再經東崖云舫東行，便可來到聞名遐邇的九華勝地——閔園。這里，高山峻嶺環峙于四周，峽谷寬闊而又斜曲，面積約三十平方公里。園內丘陵起伏，溪澗縱橫、竹林漫漫，茶園青青，梯田層疊。山凹、溪邊、竹林深處、幽壑巖穴錯落著茅篷、精舍和民居，是去天臺途中的清幽佳境。

閔園諸景中，最撩人情思的莫過于“鳳凰松”。鳳凰松在海會寺西南、回龍橋側，是株已有一千四百余年的古松。鳳凰松主干略微扁平，高三米處分成三股，中間枝干曲形向上，如鳳凰翹首; 一股微曲平緩下伸，似鳳尾下垂; 一股斜伸微翹，分兩翼，似彩鳳展翅。儼然一只綠色鳳凰兀立在這里，如眷戀這里的山水，又如沉緬于佛國的天籟妙韻。每當旭日東升、晨霧初開，或者夕陽西墜、晚霞流金時分，鳳凰松越發青翠欲滴、色彩鮮明，贏得古今多少詩人、畫家的詩章和畫幅!難怪當代著名畫家李可染把它譽為“天下第一松”了。

(個竹)

〔民間文學〕 相傳南北朝時期，九華山十王峰下的閔園村里，有個姑娘，芳齡一十六。她心靈手巧，能繡善畫，尤其喜歡畫鳳凰，她畫的風凰栩栩如生，呼之欲出。她常常去通天河旁畫鳳凰，將畫好的鳳凰擺滿了河灘，引得天上的鳳凰不斷地飛落她身邊。久而久之，山民們都稱她鳳凰姑娘。

一天，鳳凰姑娘又在河邊畫畫，突然一陣大風吹來，將剛畫好的鳳凰圖吹走了。鳳凰圖隨風吹進了閔園一家財主的院子里。這財主姓閔，他剛新建造了一座樓，那樓建造得很富麗，但美中不足的是樓閣正廳中少了幅鳳凰圖中堂。請來不少名人雅士誰也畫不好。財主為這事非常苦惱。事有湊巧，這天隨風吹來的鳳凰圖，使他喜歡萬分，他迫不及待地撿起圖畫，越看越高興，心想，要是能畫張大的，掛在鳳凰樓正廳那就十全十美了。“可這圖是誰畫得呢?”

“這鳳凰一定是那鳳凰姑娘所畫。”家人告訴財主。

“我怎么沒見過?快去把她搶來見我。”財主說。

過了幾天，閔財主派了一班人馬，抬著一頂大轎，來到了上村。他們不由分說將鳳凰姑娘綁上轎，抬著就跑。鳳凰姑娘在轎內哭著，喊著，但鄉親們有的進山打柴，有的下地干活，沒有聽見鳳凰姑娘的呼救，轎子越抬越遠……，卻想不出個好辦法來對付這惡霸。鳳凰姑娘只得用嘴咬破轎衣，撕開一個小洞，向外窺視，這才知道自己已被抬到天臺的石道上，頭頂是一線天，身旁是萬丈深淵。她急得直呼：“鳳凰呀，鳳凰!請你救救我，我寧死不為這惡霸畫畫!”鳳凰姑娘狠命地咬斷了綁繩，一蹬腳，縱身躍出大轎，跳下懸崖。就在這時有只金色的鳳凰飛上前來，將她馱住，向著天外飛去了。

鳳凰姑娘的父母和鄉親們知道后都非常想念她。人們每天到通天河畔鳳凰姑娘畫畫的地方，祈盼她能歸來。有一天，突然一只鳳凰嘴含一顆松籽落在這地方。第二年春天，就在這兒，長出了一顆碧翠的小松樹。小松樹越長越大，越長越奇，也不知長了多少年，終于長得活象一只展翅欲飛的美麗的綠色鳳凰，人們都說這美麗的奇松就是鳳凰姑娘的化身，后來，也就稱之為鳳凰松了。

(書建 整理)