詠史

(其二)

無名困螻蟻，有名世所疑。

中庸難為體，狂狷不及時。

楊惲非忌貴，知及有余辭。

躬耕南山下，蕪穢不遑治。

趙瑟奏哀音，秦聲歌新詩。

吐音非凡唱，負此欲何之。

這是袁宏《詠史》第二首。它吟詠漢宣帝時楊惲的遭際，悲慨才智之士處世遭忌，都無出路，不獲知遇，不得容身。詩人體會深切，認識深刻，表現含蓄深微，意味深長。較第一首有激情，富啟迪。

楊惲出身世族，因才見用。宣帝時，霍光家族謀反，楊惲事先得知，告發有功，封平通侯。后因事獲罪，免為庶人。他自知過大行虧，便率家回鄉，務農經商，治產致富，詩酒自娛。他說： “田家作苦，歲時伏臘，烹羊炮羔，斗酒自勞。家本秦也，能為秦聲;婦趙女也，雅善鼓琴;奴婢歌者數人，酒后耳熱，抑天撫缶，而呼嗚嗚。”他唱歌道： “田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為箕。人生行樂耳，須富貴何時!”他的朋友孫會宗勸他不要治產，言行收斂，以免招惹。他寫信回答孫會宗，說明自己這樣生活，正是知罪而經營庶人之事。不久，他果然被誣告，抄出這封《報孫會宗書》，慘遭腰斬。袁宏這詩便是借此事而發自己心中郁憤。

詩以議論發端，感慨才士遭忌：如果沒有名位，就象螻蟻一般困頓塵埃，卑微低賤，無從施展才智;倘使有了名位，卻又容易被世俗猜疑，坎坷絆紲，橫遭不測;假使違心地充當一個中等平庸之輩，實際行為很難做到恰當得體，事事別扭，不免破綻;索性做個隱士，清高正直，對抗時世，但又覺悟晚了，已經揚才知名，再辭世高蹈，反而會被認為矯隱偽清，更加招惹，所以趕不上時機了。總之，有才有智，便遭忌恨，處處為難，事事不容，只有死路一條。接著便舉楊惲為例。詩人認為，楊惲其實并不忌恨權貴，不過就其所知，多說了一些話，結果遭罪革職，回鄉種田。他知過認罪，努力耕種，又不過是在農余多說了一些話，用鄉樂民歌抒發勞動辛苦，說說心中感想，及時行樂，不須富貴，雖有牢騷，夾雜情緒，原也是知識所及、親身體驗的。結果竟送了命。所以詩人深為悲慨，認為楊惲的歌確屬不同凡響，唱出了真知實情;如果不唱這樣的歌，那么他該唱什么，又要他說什么呢!不難體會，末二句實際是袁宏自己深切體會，表明他自身遭際、處境以及他的詩歌也是這樣的。所以清人聞人倓對此箋注說：“此彥伯自悲無知音也。”(《古詩箋》)

然而，這詩的深刻意義不限于自悲不獲知音，更在于揭露抨擊了門閥統治的黑暗虛偽。不論有名無名、自甘平庸或者清高隱逸，凡有真才實學，不作虛偽言辭，都不為世所容，很難獲得知音。詩中吟詠的人物是有名的楊惲，吟詠其事的詩人是無名的袁宏，自漢至晉，運遇實同。曾經富貴的才士被扼殺，不獲知遇的詩人被埋沒，真才不得施展，真情不許歌唱。因此，詩人雖然力求詠史而不涉時世，但卻不能抑制悲慨，字里行間充滿悲憤，自我形象奪紙而出，隨聲而現。不難想象，當貧窮的雇工袁宏在估客船上朗誦此詩，聲情悲憤激揚，難怪那位不乏才情的將軍謝尚聞“其所未嘗聞”，這樣的激情，這樣的悲聲，是門閥世俗文人根本無由發生的。難能可貴的是這位權貴將軍居然“嘆美不能已”， “大相賞得”，因而幾個世紀之后，使唐代大詩人李白深深遺憾“斯人不可聞”。