顧炎武《龍門》清、近代山水詩鑒賞

顧炎武

亙地黃河出，開天此一門。

千秋憑大禹，萬里下昆侖。

入廟焄蒿接，臨流想象存。

無人書壁間，倚馬日將昏。

龍門，在山西省河津縣西北，陜西省韓城縣東北，黃河至此，兩岸峭壁對峙，形如闕門。相傳夏禹導(dǎo)河至此，鑿以通流。《尚書·禹貢》：“導(dǎo)河積石，至于龍門。” 所以又稱 “禹門口”。

古代山水詩往往和行旅、游宦、隱逸、求仙、詠懷、吊古等內(nèi)容結(jié)合在 一起。這首《龍門》，就是將登臨山水勝跡和懷古詠志緊密結(jié)合的作品。詩中描繪黃河及龍門的雄壯氣勢，歌頌夏禹治水的不朽功績，也曲折地表達(dá)了作者因當(dāng)時抗清復(fù)明的壯志難酬而產(chǎn)生的郁悶心情。

詩一開篇便起勢不凡，顯示出作者的大手筆、大氣魄。詩人寫黃河橫亙大地，水勢浩瀚奔騰，謳歌夏禹以開天辟地之功鑿出了這一壯險龍門。這 一聯(lián)中，“亙地” 二字形容黃河橫流，無所羈勒，用得極蒼勁。次聯(lián)上句，直接點出大禹，說千秋萬代都仰賴大禹治河的不朽功績。相傳大禹用神斧劈開了龍門，使奔騰的黃河流經(jīng)此地，被鉗制在八十步寬的狹窄河道里。每當(dāng)洪水季節(jié)，巨浪咆哮，不停地撞擊懸崖峭壁，激起疊浪翻滾，稱為“龍門三激浪”，景象極其壯觀。下句緊承上句說，仰仗了大禹對龍門的疏鑿，由昆侖山奔瀉而下的黃河，才得由此通過，滔滔滾滾，揚(yáng)波萬里，注入大海。黃河發(fā)源于今青海省巴顏喀喇山，但古人卻認(rèn)為它源出昆侖山。《史記·大宛傳》中就記載 “河出昆侖”。這一聯(lián)，“千秋”、“萬里”，展示出悠久、廣闊的時空境界。詩人用它們分別狀寫大禹千秋功業(yè)和黃河的萬里流程，十分準(zhǔn)確、貼切，絕非故作驚人的空泛之詞。“憑”、“下” 兩個動詞，也錘煉得工穩(wěn)、有力。第三聯(lián)，寫他進(jìn)入禹廟，只見祭祀的香煙蒸騰不絕;面臨黃河，感到往事已如晝夜不停的流水一般消逝了，而大禹的形象卻清晰地呈現(xiàn)在他的想象中。詩中的 “焄蒿”，指香氣蒸騰。“焄(xūn勛)，香嗅之氣。《禮記·祭義》： “焄蒿凄愴。” 鄭玄注：“焄，謂香臭也; 蒿，謂氣蒸出貌。” 這 一聯(lián)，含蓄、曲折地表達(dá)了作者當(dāng)時豐富、復(fù)雜的心情，既有對夏禹的歷史功績的追慕，又有對明代滅亡的現(xiàn)實感觸。在明代衰亡之際，作者是多么盼望能有大禹這樣的英雄人物力挽狂瀾，開辟出一條滅清復(fù)明的勝利大道呵! 為了將這種感觸更確切地暗示出來，作者在尾聯(lián)更深 一層地寫道： 想當(dāng)年，屈原見到楚廟中的壁畫，書壁而作《天問》; 如今在這禹廟里，卻沒有人象他那樣見壁畫而書壁詠志，表達(dá)振興圖存的報國壯志了。“書壁間”一語，典出王逸《楚辭·天問序》。屈原于放逐途中，見楚先王廟宇及公卿祠堂里所圖畫的 “天地山川神靈琦瑋僪佹及古圣賢怪物行事”，“因書其壁，呵而問之，以渫憤懣，舒瀉愁思”。作者志欲恢復(fù)明朝，卻因勢孤力單，欲尋屈原那樣的愛國志士而不得，因而抒發(fā)出深沉的喟嘆。結(jié)句，描寫自己“倚馬”悵望、低回要眇的神態(tài)，以及昏黃落日斜照空山禹廟的景色，形象地展現(xiàn)當(dāng)時抗清前途的慘淡、渺茫和自己孤寂、郁悶之情。

這首詩寫山水名勝古跡，用的是粗線條勾勒的手法，不敷彩設(shè)色，亦不細(xì)致描繪，但詞意堅實，氣象雄渾，感情沉郁悲涼，貫注著強(qiáng)烈的愛國精神。全篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，各聯(lián)聯(lián)系緊密，猶如一氣呵成。中二聯(lián)對仗既工整，又自然流暢，都用了流水對法。結(jié)尾，更是杜甫所說的那種“篇終接混茫”的妙筆。沈德潛評顧炎武詩“風(fēng)霜之氣，松柏之質(zhì)，兩者兼有” (《明評別裁》)，林昌彝評他“古近體詩沉著雄厚，深得杜骨” (《射鷹樓詩話》)，于此詩都可見出。