金山

位于市區(qū)西北，海拔44米，周520米。古稱氐俘(父)山，又稱浮玉山，現(xiàn)通稱金山，因唐代高僧法海(亦稱裴頭陀)于此開(kāi)山得金，故名。原系江心島嶼，“萬(wàn)川東注，一島中立”，系南北往來(lái)要道，素有“江心芙蓉”之譽(yù)。清代道光年間(1821——1850年)始與南岸陸地相連，于是“騎驢上金山”成為一時(shí)盛事。金山風(fēng)光綺麗、形勝天然，自古就是長(zhǎng)江沿線著名的游覽勝地。金山寺始建于東晉，初名澤心寺。北宋天禧年間(1017——1021年)因真宗皇帝曾夢(mèng)游金山寺。遂賜名“龍游寺”。清康熙皇帝南巡時(shí)，賜名“江天禪寺”。自唐以來(lái)，通稱金山寺。氣勢(shì)宏偉的金山寺，依山而建，殿宇樓閣，丹輝碧映，層層相連的殿臺(tái)樓閣，使得山寺渾然一體，形成“金山寺裹山”的獨(dú)特風(fēng)貌。金山寺宇規(guī)模宏大，全盛時(shí)期有和尚3000余人，參禪的僧侶達(dá)萬(wàn)人以上。清代金山寺與普陀寺、文殊寺、大明寺并列為中國(guó)4大名寺。新近落成的金山寺大雄寶殿，歇山重檐，黃墻紅柱，琉璃飾頂，白石圍欄，占地800平方米，兼有南北兩地的風(fēng)格。建于寺后山巔的慈壽塔，亦稱金山寺塔，玲瓏、秀麗、挺拔。塔為磚木結(jié)構(gòu)、七級(jí)八面，憑欄遠(yuǎn)眺、江天市廛，盡收眼底。金山早在唐代就已馳名中外，歷代名人在此留下了大量題詠和遺跡，民間流傳的“水漫金山”、“蘇東坡輸玉帶”、“梁紅玉擊鼓抗金兵”等故事均發(fā)生于此。金山保存至今的其他勝跡還有法海洞、妙高臺(tái)、楞伽臺(tái)、玉帶橋及江天一覽亭等。

〔古詩(shī)文賞析〕 游金山寺 宋·蘇軾

我家江水初發(fā)源，宦游直送江入海。

聞道潮頭一丈高，天寒尚有沙痕在。

中泠南畔石盤(pán)陀，古來(lái)出沒(méi)隨濤波。

試登絕頂望鄉(xiāng)國(guó)，江南江北青山多。

羈愁畏晚尋歸楫，山僧苦留看落日。

微風(fēng)萬(wàn)頃靴文細(xì)，斷霞半空魚(yú)尾赤。

是時(shí)江月初生魄，二更月落天深黑。

江心似有炬火明，飛焰照山棲鳥(niǎo)驚。

悵然歸臥心莫識(shí)，非鬼非人竟何物。

江山如此不歸山，江神見(jiàn)怪警我頑。

我謝江神豈得已，有田不歸如江水。

金山寺，原名龍游寺，又名澤心寺、江天寺。天禧初，宋真宗夢(mèng)游此寺，乃賜名金山寺。宋神宗熙寧四年，蘇軾通判杭州。他七月離京赴任。十一月初三，途經(jīng)鎮(zhèn)江金山，訪寶覺(jué)、圓通二僧，夜宿寺中而作此詩(shī)。在詩(shī)中詩(shī)人傾吐了對(duì)故鄉(xiāng)的懷念之情，表達(dá)了自己對(duì)仕途的厭倦、希望買田歸隱的心情。

全詩(shī)二十二句，可分為三個(gè)層次。開(kāi)篇兩句為第一層。開(kāi)門見(jiàn)山地點(diǎn)出了思鄉(xiāng)主旨。古人認(rèn)為長(zhǎng)江發(fā)源于岷山，而蘇軾是四川眉山人。因此他開(kāi)篇便說(shuō)我原住在長(zhǎng)江的源頭，而“宦游”卻到了長(zhǎng)江之尾，離家越來(lái)越遠(yuǎn)，愁也愈來(lái)愈深，蘇軾用江水的歷程比擬自己的宦游十分高妙，正如古人所評(píng)“起二句將萬(wàn)里程、半生事一筆道盡”。

“聞道潮頭一丈高”，以下十四句為第二層。“聞道”二句將傳聞中長(zhǎng)江激浪拍天、潮卷金山的景象和眼前水落石出，沙痕歷歷的情狀描繪得有聲有色，十分壯觀。“天寒”二字點(diǎn)明詩(shī)人來(lái)游的季節(jié)，接著二句說(shuō)明金山在長(zhǎng)江中的方位和形貌。“試登”兩句把初到金山百感交集的思緒作一個(gè)收束，用“望鄉(xiāng)國(guó)”來(lái)回應(yīng)首句，并照應(yīng)篇末“有田不歸”，是詩(shī)中的樞紐，起著承上啟下的作用。“羈愁” 二句是一過(guò)渡句。“微風(fēng)”二句，寫(xiě)傍晚江面的景色，落日的余暉灑在江面上，微風(fēng)蕩起層層漣漪，境界十分優(yōu)美。“是時(shí)江月初生魄”以下四句轉(zhuǎn)入夜景，描繪夜半的景色。從江面上初出的月牙寫(xiě)到月亮西沉的二更天時(shí)，天色一片昏暗。江心好像有火把在閃閃發(fā)光，用一個(gè)“似”字，把這奇特的火光寫(xiě)得若有若無(wú)，十分神秘。“炬火”的出現(xiàn)，為第三層的感慨提供了前提，同時(shí)又給讀者造成強(qiáng)烈的懸念，十分巧妙。

“悵然歸臥心莫識(shí)”至結(jié)束六句為第三層。頭兩句是作者感到江面上的“炬火”十分奇特神秘，使他輾轉(zhuǎn)反側(cè)難以入睡，思考這“非鬼非人”的東西究竟是什么。這就自然地帶出了“江山如此不歸山，江神見(jiàn)怪警我頑。”詩(shī)人悟出“炬火”是江神的顯靈，是對(duì)“我”冥頑不化，宦游不歸的警告。這種悟，主觀色彩極濃，正是詩(shī)命意之所在，江神都怪他不歸，那么結(jié)尾就很自然是作者向江神致歉發(fā)誓，只要家有薄田，足以糊口，一定立即歸隱。詩(shī)境寫(xiě)得如此奇幻，但詩(shī)人深摯的思鄉(xiāng)之情卻被表現(xiàn)得十分真切。

蘇軾寫(xiě)這首詩(shī)，另辟蹊徑，他把金山寺本身的景觀略去不寫(xiě)，而著重描繪登眺望遠(yuǎn)所見(jiàn)的景色，而在景中融入一片真摯而濃郁的鄉(xiāng)情。此詩(shī)景新情真，成為蘇軾的代表作之一，廣為傳誦。

(楊立群)

〔現(xiàn)代散文〕 在一個(gè)金色的秋天。我和一位朋友途經(jīng)鎮(zhèn)江，抽空一游向往多年的金山。我們起了個(gè)絕早，從車站順著一條彎彎曲曲的傍河大路前行。正談?wù)撻g。倏然，一座金塔在眼前出現(xiàn)了。它被騰騰的霧氣籠罩著，下不露根柢，上不現(xiàn)頂端，就像懸浮在空中，影影綽綽，若有若無(wú)，飄忽不定。它似乎離我們那樣近，又象是非常遙遠(yuǎn)，一時(shí)在我們左前方，忽然又飛到右邊去，“神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾”，真使人產(chǎn)生一種虛無(wú)縹緲的感覺(jué)。

離山漸近，霧氣漸稀，塔也漸漸現(xiàn)出真相。它高踞于金山之巔，全身黃色，塔尖高指，層層木柵，歷歷在目。綠樹(shù)掩映之中，重重殿堂依山而起。直追塔下，宏偉壯觀;又有復(fù)道回廊，穿插其間，使人興仙山瓊閣之感，而又莫測(cè)其高深。倘若再有法鼓金鐃之聲，氤氳芬芳之氣，那就真的如入“神仙世界”了。

金山公園大門初啟，打拳練功的人還未到來(lái)，偌大的一個(gè)園子，還只有我們兩人。一路走去，到處繁花簇簇，綠葉森森，呼吸著充滿菊香的清新空氣，心胸頓時(shí)一暢。

橫蠻霸道的法海方丈是不可能再出來(lái)刁難人了。但為了不致破壞寺里早晨的清靜，我們未曾徑扣寶剎大門，而是繞過(guò)花圃，取道后山。我們踏石徑，攀懸崖，過(guò)半山亭，訪白龍洞，一鼓作氣登臨金山絕頂。此處有禪堂數(shù)所，石刻滿墻。

于是我們轉(zhuǎn)而訪問(wèn)這座慈壽塔。塔基石砌，七級(jí)浮屠，八面玲瓏，有木梯可供攀登。梯陡而狹，僅容一人，幸當(dāng)時(shí)尚無(wú)其他游客，否則，眾人交替上下，不絕于途，狹路相逢，削肩奪踵，難免有幾番糾葛。

據(jù)當(dāng)時(shí)印象，這塔頂應(yīng)是鎮(zhèn)江市的最高處了。江北揚(yáng)州的平山堂，以能平對(duì)岸的山巔而炫耀本身的高聳，當(dāng)然是以金山等峰為較量對(duì)手，而況金山頂端還有這座高塔。身臨塔上，眼界自是開(kāi)闊。大江東流去，巍巍諸峰青，四顧崇樓疊起，煙囪林立，京口勝景，盡在目中。我們興致盎然，不僅述今而且懷古。我們根據(jù)歷史記載，暢談陳毅元帥茅山出奇兵的偉業(yè)，鎮(zhèn)江軍民焦山找鬼子的壯舉;也根據(jù)小說(shuō)家言，想象劉玄德甘露寺“招親”的盛況，梁紅玉妙高臺(tái)擂鼓戰(zhàn)金兵的豪情，當(dāng)然也不會(huì)忘掉那位對(duì)愛(ài)情忠貞不渝的白娘子的形象。她趕到金山寺前，向法海大和尚索要丈夫，而此時(shí)，沒(méi)出息的許仙正身披袈裟，手敲木魚(yú)，口念阿彌陀佛，躲在法海椅子后面瑟瑟發(fā)抖。白娘子志在必勝，懇請(qǐng)眾“水族”幫忙，鬧了 一場(chǎng)水漫金山。接下去，就是許仙逃出禪房，與白娘子在斷橋相會(huì)，經(jīng)過(guò)再三賠禮道歉，表示決不再聽(tīng)信法海那禿驢的挑撥，終于取得諒解，言歸于好。當(dāng)然這已是在杭州西湖的事，與金山寺毫無(wú)關(guān)系了。

下塔后，我們穿堂過(guò)室，從重重疊疊的建筑物中走下來(lái)，直出寺院大門，紅日初升，霧已散盡，金塔由藍(lán)天相襯，輪廓分明，好像用鋒利的雕刀刻出。

園內(nèi)游人如織，園外車馬盈門，這時(shí)我們才想到，今天是星期日，辛苦一周的人們正好來(lái)這里獲得一個(gè)美好的休息。

(李克因)

〔民間文學(xué)〕 相傳雍正皇帝尚未登基以前，居住在雍親王府邸，他與浙江海寧的陳閣老家關(guān)系甚好，兩家經(jīng)常往來(lái)，恰好兩家都生孩子，年份、月份、生日都相同。一天雍親王傳令叫陳家把小孩抱到王府來(lái)，陳閣老興沖沖地把公子抱至王府，雍親王接過(guò)孩子就轉(zhuǎn)到內(nèi)室去了，不一會(huì)兒只見(jiàn)雍親王板著臉出來(lái)，對(duì)陳閣老說(shuō)：“一派胡言，明明是女的，怎么誆我說(shuō)是男的?”陳閣老接過(guò)內(nèi)侍遞來(lái)的包裹，啟開(kāi)一看，果然是一個(gè)眉目清秀的女?huà)搿ｊ愰w老明知事出有因，但也只好是啞巴吃黃連，有苦說(shuō)不出，勉強(qiáng)抱著女?huà)腚x開(kāi)王府。

此事傳出，全府驚震，陳老夫人經(jīng)過(guò)這一波折，連氣帶嚇，不久便一命歸天了。陳閣老也因恐懼、悲憤，一氣之下，到鎮(zhèn)江金山寺出家為僧，整日里裝瘋賣傻，寺里的和尚誰(shuí)也不知道他的真實(shí)姓名。

雍正去世以后，乾隆繼位，乳母悄悄將這段家世告訴了他，于是乾隆發(fā)誓要找到他的生身父親。

乾隆下江南，每次都要到金山寺去尋找當(dāng)和尚的生父，可是找了好多次，一次也沒(méi)有找到。另外也委托跟班親信，私下查訪，依然沒(méi)有結(jié)果。最后一次下江南時(shí)，乳母幫他出了一個(gè)好主意。

乾隆來(lái)到金山寺，對(duì)陪伴接駕的方丈可答說(shuō)：“朕此次南巡，共攜來(lái)544套袈裟，準(zhǔn)備賜贈(zèng)你寺，每位和尚一件。”消息傳出以后，寺里確實(shí)歡喜了一番。可是不久乾隆又來(lái)詢問(wèn)可答，為什么還有一件袈裟無(wú)人來(lái)領(lǐng)。可答說(shuō)，寺里還有一個(gè)和尚，平日瘋瘋傻傻，蓬頭垢面，因此便沒(méi)有讓他出來(lái)見(jiàn)駕。乾隆聽(tīng)說(shuō)以后，連忙叫人陪著去看，只見(jiàn)一位老和尚，面容枯槁，衣冠不整，端坐在蒲團(tuán)上。可答便對(duì)乾隆說(shuō)：“這位老和尚法號(hào)‘八乂’，來(lái)寺多年，沒(méi)有人知道他的身世。”乾隆再看看老和尚的蒲團(tuán)前，連一雙鞋子也是倒放的，心想這樣瘋瘋癲癲的和尚，不可能是他的生身父親，于是便匆匆離開(kāi)了。

乾隆南巡結(jié)束后，回到宮中，漸漸把這件事忘記了。一天，乳母突然問(wèn)及尋父之事，乾隆便把情況如實(shí)告訴了乳母。乳母聽(tīng)后，大驚失色，便對(duì)乾隆說(shuō)，八乂者，合起來(lái)不就是父字嗎?鞋子倒放，不是隱含“孩兒到此”嗎?此人必是你父無(wú)疑。乾隆聽(tīng)后，恍然大悟，急忙派人前去尋找。哪知老和尚自從乾隆去后，第二天便失蹤了，寺中之人誰(shuí)也不知道他到哪里去了。

(袁曉國(guó) 整理)