龍首崖

位于廬山大天池西南側，循石級下行數百米可至崖頂。原名舍身崖，為古時天池寺僧舍去凡身、投入云海“仙境”之地。明代江西布政史劉世揚登此崖，惡其名，觀此崖如蒼龍昂首，欲飛天外，更名龍首崖。并書“龍首喦”三大字，鐫于崖上。鐫系兩塊巨石構成，一塊直立，呈方柱狀，一塊橫臥其土，凌空突出，直插天池山腰，上覆勁松倒懸，下臨絕壑怪石。自古此崖無人敢攀，明代學者王陽明曾“局身徐步，竦立崖前，瞻顧而嘆曰：‘奇絕’”。憑欄崖上，可眺鐵船峰壁立雄峙，聽石門澗瀑布與松濤之聲，云霧常從澗底彌漫升騰，使人進入乘龍于霄漢的境界。龍首崖奇險，海拔近千米，而崖底僅300多米，垂直落差達六七百米，為6000萬年前的燕山運動造山和200萬年前的第四紀冰川運動所造就，屬典型塊壘式結構，形成廬山山體東北——西南走向。中西北端的陡峭邊緣，與凌虛閣云霧，文殊臺佛光，合稱天池山“三絕”。

〔古詩文賞析〕 從舍身崖至文殊獅子巖 明·袁宏道

宿天池之再晨，觀舍身崖，巖石偃而出，孤搴絕壑，一旦遂冠諸巖。而山中一少年僧稍解意，云其下有兩巖石更遒。旁僧遏之曰：“徑迂且仄，不受履。”余大笑，趣之行，從舊道折而下，得文殊巖。一壁皆怒石，坪然空出，坐候泉熟，試厓茶，良久，俯危磴，更數盤，得獅子巖。石骨拗折，頹放已出，互相壓而少遜避者，遂為庵趾。鐵船峰當其面，紫鍔凌厲，兀然如悍士之相撲，而見其骨，及斗困力敵不相下，則皆危身卻立，摩牙裂眥而望。大約三巖皆以純骨及面峰、峭削勝，而獅子巖最下，下不極則石之怒不盡。鐵船之高，不能凌舍身崖而上，而獅子巖仰視其巔，巖與奇適值。溪澗近，則鳴悲激而石始活，獅子巖皆據其勝，是為天池之絕景。君子之至于斯也，或未嘗見之也。然路實不甚嶬，游者既不索，而山僧畏冠蓋，惟恐去之不速，是以不顯，余何幸得之。高僧遍融嘗庵獅子下三年，當其入悟之始，每橫一棒，坐巖口，行腳來，則棒出之，竟無酬其機者。融公去，石落，址遂塞。巖之左存小室，梯而度，然荒寂甚，僧亦無復居者矣。

文章采用移步換景手法，描寫了從舍身崖到文殊獅子巖的奇險風光，一步一景，如游畫中，引人入勝。作者以舍身崖襯托文殊巖，又以文殊巖襯托獅子巖，構思巧妙，渾然天成，既使文章的脈絡清晰可辨，又使得筆下山水景觀的畫面，富有層次感、立體感，給人以美的享受。

文章側重于對各種形態巖石的描寫，語言簡潔、形象、生動。如對文殊巖的具體描寫，“一壁皆怒石，坪然空出”，僅用九個字;再如描寫獅子巖，“石骨拗折，頹然已出，互相壓而少遜避者”;而鐵船峰“兀然如悍士之相撲……摩牙裂髭而望”，作者在此間疏點染，淡墨寫意，加以奇妙的想象和文字的渲染，使巖石擬人化，從而我們可以看到，作者對自然景色的觀照，已從物我兩亡到物我同一，他把人的生命與情趣，把自己對世事的好惡，移情到形態各異的石上，使巖石也有了性格與人情，使文章樸素的語言卻更具表現力。

雖然這篇游記以描寫為主，情寓景中，但也不乏點睛的議論、抒情之筆，正如文中所說“君子之至于斯……游者既不索……是以不顯，余何幸得之”。作者在寫景之余，將自己同那些不上下求索的君子相比，直抒胸臆，點明題旨，而一個“剪蘿躍澗”縱情山水的文人雅士形象，栩栩如生、凸于紙上，使我們不難感受到作者這種追求山水自然美的逸興情懷。

游記的末尾以敘事筆調，向讀者講述了明代高僧遍融，在獅子巖下結庵三年悟道的故事，這既側面襯托了舍身崖及其附近一帶壑澗幽靜，實為釋道、名士修煉、隱居的好去處，又突出了獅子巖具有神境的意韻，使人因遍融的玄空禪機更感這方山水的朦朧神秘和深邃，使人產生神往之情。同時，也豐富了山水游記體文章的內涵。

袁宏道曾在給他的老師馮琢庵的信中寫道：“時不可為，豪杰無從著手，真不若在山之樂也。”這既是對當時封建社會朝綱混亂的寫照，也是這篇游記精品天然去雕飾的真正緣由所在。縱觀全文，一種心靈情緒的自然流露，一次文人個性和士大夫追求的展示，使我們深深沉浸在一種返樸歸真的人生境界和藝術境界的清韻里。

(王篤志)

〔現代散文〕 立夏那天早晨，我揣著“仁者樂山”的逸興，來到了天池山上的天池寺，這里的游客絡繹不絕，嘈雜聲猶如雨林蟬鳴。不露聲色的雨如風中流蘇，綴在亭臺檐角，拂著慕名而至的游客的臉，眼前的佛門凈地似在鬧中取靜。

當龍首崖怡然在望時，有澗水如龍吟，縈迥耳畔。走出松林石徑，人已踏在“龍首”上了，我全身顫栗了一下，是驚奇，或是恐高癥。憑欄崖端，東眺錦繡峰，西望白云峰，崖之陽為九奇峰，其陰為鐵船峰。四山豁朗，蒼翠欲滴。崖對面的鐵船峰，如一幅綠色的壁掛，堪稱大自然的杰作。崖下，石門澗水如奔雷激鼓、轟鳴山間，澗水隱現于山腳石門間。這時，鐵船、將軍兩峰如門神兩尊，鞭云驅霧，云霧隨峰面氣流涌入峽壑，蒸騰彌漫，使人頓感如鳥生翼、羽化登仙了。

在龍首崖的頂端，有三棵偃蓋松凌空倒懸，姿態險峻。我盤桓流連在龍首崖之巔，竟沒有找到《廬山志》上所記的“龍首喦”石刻，明代的那座五尺高的舍利塔更是了無蹤影，倒是今人用紅漆在崖背上隨意寫下了“龍首崖”三個字。就成了它的標記。我從龍首崖左旁繼續南下，沿著一條新辟的石徑探訪，石徑兩旁荊棘叢生，古木參天蔽日，奇巖怪石犬牙交錯，有壯如雄獅涉澗的“獅子巖”，有傳說文殊攝化的“文殊巖”，有坦蕩如砥的“方印石”，有薄如屏風的“清涼石”，更有那歷代僧人閉關習靜的古洞、靜室。一路走來，曲徑通幽，回望來路，形跡皆無。遙想幾百年前的釋、道、名士在此，或參禪悟道、或養性修身、或隱居讀書，真可謂通達、灑脫而獨具慧眼。盡管滄桑歲月侵蝕漫滅了他們的足跡，可他們的聲名將與青山同駐，并使得這里的山水崖巖，籠罩在一種濃郁的中國古代歷史文化的氛圍里，平添著大自然無窮的魅力。

龍首崖南下山路的盡頭，便是百丈梯了，當年明代旅行家徐霞客不畏艱險，由此“上攀下躡，磴窮則挽藤，藤絕置木梯以上”，爬到龍首崖、登上天池寺，開辟了一條西登廬山的險徑。啊!生命的百丈梯，前有古人，后有來者，很慶幸，我正當中途，然而，我必須超越、或被超越，與我一道的行人，仍需上下求索。

朋友，龍首崖在等你，等你的親近，等你的擁抱，等你來穎悟它更多的蘊涵。

(王篤志)

〔民間文學〕 很久以前，大天池一帶還是個群獸出沒、人煙絕跡的地方。有一天，從遠方來了一個小伙子，他姓廬，單名一個君字。

廬君在大天池東面搭了一座茅舍，開出了一片片荒地，種上了一株株云霧茶。一天，廬君鋤地回來，感到口干舌燥，就往天池走去。走到半路，突然遇見一位挑水的姑娘。姑娘長得很美麗，眉宇間露出幾分聰慧的神態。只是身子纖弱，挑著一擔水桶顯得非常吃力。廬君好生奇怪，這姑娘是從哪兒來的?

廬君哪里知道，這姑娘可不是凡人，而是玉皇大帝的女兒玉女啊!

原來，玉女瞞著父王，私自駕云出游，來到廬山大天池的西邊。大天池美麗的自然風光，勝似天庭呀!玉女不愿再返回天宮，就偷偷地留在了人間。

玉女在大天池的西邊，也種了茶，養了花。她每日都不辭辛勞地到天池里去挑水。這天，她挑水回去，正好在途中跟廬君巧遇了。

廬君走上前去，彬彬有禮地說：“姑娘，請給一口水喝。”玉女雖說挑一擔水很艱難，可是一看到廬君大汗淋漓，唇干舌燥，也就慷慨地答應了。

從此，廬君和玉女，三日兩頭總會碰面。開始，彼此打個招呼，慢慢地見面說上幾句話，到最后就感到誰也離不開誰了。廬君幫玉女鋤地，玉女給廬君縫補。廬君愛玉女聰明、賢慧;玉女愛廬君勇敢、勤勞。兩人心心相印，種下了愛情的種子。

不幸，玉女下凡的事被玉皇大帝知道了，玉皇命令玉女即刻返回天庭。玉女怎能忍心拋下心愛的廬君，她橫下一條心，寧死也不返回天庭。

玉皇大帝震怒了，他怒沖沖拔出寶劍，凌空一劃，就見一道金光，把天池山劃開了一道九十九盤的鴻溝，東西兩岸，隔溝不能相見。玉女的幾個姐姐同情玉女，夜里，她們暗暗拋下了一條錦絹，落在懸崖上，化成了一座錦澗橋，把東、西兩岸銜接起來了。玉女和廬君又能夠相會了。

不久，玉帝又知道了這件事，命雷公電母劈斷了錦澗橋。從此，玉女和廬君再也不能見面了。他們隔著深澗，遙遙相望，禁不住流下了相思淚。

玉女和廬君受不了隔岸相思的折磨。一天，他們互相呼喚著對方的名字，雙雙跳下了懸崖。就在他們從高空向深澗下墜的時候，突然，錦澗里躍出一條金龍，駕起一朵朵青云，盤旋而起，托住了這對有情人，升上了崖頂。

玉女化成了大天池東面的錦繡峰，廬君變成了大天池西面的白云峰。他們日日夜夜深情相望。

西面半山腰的巨崖，就是金龍之首。從此，這座險峻的山崖，便叫龍首崖，也稱舍身崖。

(李春風 整理)