龍馬潭

位于瀘州城東北10公里的龍溪河上，龍溪河自榮昌縣境內九曲蜿蜒而來，繞小山四周成潭而東注長江。潭上，小山不高而秀逸，水不深而澄清，垂楊綠竹，景色幽靜，鳥語花香，隔水遠望波心，云氣羅浮，綠蔭深處，隱約可見一帶碧瓦紅墻，舊是宋代敕建通誠古剎，今已辟為公園，明人曹學《蜀中名勝記》載：“唐時有王昌者，家潭側，一日入市，遇落魄仙，授以道術，比歸，授馬使乘，既至，馬入水成龍”，潭也因此而得名。《永樂大典》引宋籍《江陽譜》記：每逢干旱之年，當地山人便向潭中龍王禱告求雨，宋理宗皇帝敕封潭龍為神，建祠春秋祭祀，《敕》文載在《永樂大典》，傳世至今，明代第一才人楊慎(升庵)曾在潭上筑“楊狀元讀書堂”一座，講學傳經。當時，龍溪河畔夾岸桃花，紅霞如陣。清改種萬竿修竹，籠罩一泓清水，微風吹拂，搖竹觀魚，別又添萬般情趣。宣統元年(1909年)，趙藩改建祠宇，新筑“觀稼樓”，聚郡中名士登臨誦懷，結集付梓，一時傳為韻事。歷代詩人楊慎、劉光第、章士釗等，也分別在這里留下錦繡詩篇。

〔古詩文賞析〕詠龍馬潭詩清·何錫

百尺深潭一鑒開，溪山勝處碧瀠洄，

行船莫動浪竿影，恐行魚龍出水來。

這是一首游記詩，作者借物寓情，以蕩游龍馬潭為主線，巧妙地將景、情融為一體。

詩的開頭，點出了龍馬潭的最大特色——水，這個“水”是什么樣的水呢?作者用“一鑒”形容鑒者，鏡也。鏡者，清澈、明亮。因此，這里僅僅一個“鑒”字，將龍馬潭水美不可言的景色，巧妙形容出來，這是靜。而動，則是“開”，這平靜如鏡的水被劃開或闖開，即行船所致，游龍馬潭所致也。風平浪靜為行船所破，因此有“碧瀠洄”，碧波蕩漾，綠水瀠洄。好一個動人的情景。詩的前兩句，以寫景為主，抓住“水”不放，回味再三把龍馬潭的水描寫得淋淳盡致，美不堪言。

既然是詠潭，不可能離開水的，而龍馬潭旅游勝地最大的特色，也就是水。龍馬潭有潭心小島，島為龍溪河圍繞，龍溪河清澈蜿蜒，潭水徐緩，水波不興，平靜如鏡。島上則花草繁茂、翠竹千竿。為瀘州八景之一“搖竹觀魚”。當然，再進一步說，有這么一處勝地，有這么一個憑空聳起的小島，按照中國的傳統文化來說，必定有個令人回腸蕩氣、神秘萬分的傳統故事，龍馬潭能夠例外嗎?顯然不可能，李唐時期，有個叫王昌的人，偶遇仙人，得一馬，又由馬化龍而入潭，故有龍馬潭之名。

因此，何先生的詩之后兩句，也就接觸到龍馬潭的地方特色——搖竹觀魚，王昌化龍了。詩的后兩句，以反詰句的方式，寫出了搖竹觀魚的景觀，寓意了王昌化龍的傳說，搖竹觀魚，顧名思義，即搖動岸邊之竹，使水中的竹影搖動，因而引得群魚而來，這種景并不多見，在西湖邊，搖動垂楊柳也不會有魚影的。詩的妙處，不在搖竹，而在行船。因為，按常規寫法，作者往往會在搖竹上在作文章，而該詩卻在水上作文章，行船，既呼應詩首的“開”，又把搖竹的動態寓意其間，試想，搖竹使水中的竹影晃動而使魚來，那么，行船使水動，竹影也隨之而動，魚群樣來，效果相同，表述方式不同，可見作者的匠心，巧就巧在這里。高超的想象，不同凡俗的表述，將詩的意境帶到了一個高度。這里不但有魚來，而且尚有龍來，這個龍，當然指的是王昌所化之龍。僅僅一個“龍”字，寫出了關于龍馬潭的傳說，至于作者為什么害怕——實則是希望龍來，龍來后，會給作者帶來什么，或暗示什么，或干脆將作者也化成龍，不得而知。但是，作者所用的“恐”字，寓焦急、希望，又稍有害怕之情，則躍然紙上。這里，作者將觀魚的景，觀龍的情，充分的表現出來。讓讀者回味的余地，想象的空間，真是妙極了。

(謝 荔)

〔現代散文〕 對于瀘州八景之一——“搖竹觀魚”之處龍馬潭，我早已是心馳神往。正是“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”的時節，我邀上幾位友人，去游龍馬潭。

車到蒲甸子，沿一條碎石鋪成的小道向下走約一里，龍馬潭的全景便呈現在眼前。島上翠竹青青，潭心小島宛若一個翠螺，浮在水面，龍溪河似一條碧綠的緞帶纏繞著潭心島。

龍溪河的渡船上居然沒有槳。一條粗鐵絲連接著河兩岸，原來河面不寬，渡船是靠拉動河面上的鐵絲前行的。真是別有一番情致。上得岸，走完幾十級高高的石梯，沿著筆直的水泥路朝島心走，迎面便是一座兩層樓高的仿古建筑，上書“龍馬潭”三字。穿過這座建筑，便是一尊“王昌騎馬”的石雕塑像。據《瀘縣志》載：“相傳李唐時，有王昌者，家于潭側。一日入市井，遇異人，自號落魂仙呼昌為易元子，授之以術，以馬送歸。至家，馬即化龍入潭，潭以此得名”。這尊“王昌騎馬”塑像是后人為紀念他而建的。塑像后還保留了清代黃云鵠題寫的“龍馬潭詩碑”，“龍馬歸何處，仙人未可尋，唯余潭下水，終古照丹心?！睘檫@則具有神秘色彩的傳說，提供了令人神往的佐證。

在潭心小島的最高處，原建有“沖墟觀”，因遍種梧桐，又稱“碧梧觀”，后毀于水災。現建有一座典雅古樸的涼亭，以利游人休息眺望。亭子周圍載滿了小翠竹，翠竹掩映中隱約可見一些曲折險峻的假山參差其間。沿亭子往前走，便可一直走到水邊，這里便是龍馬潭真正勝境之處——“搖竹觀魚”。據說：每年十月初一，無數善男信女紛紛買魚到此放生。人們爭先恐后投食水中，于是潭中魚越聚越多，只要游人扶搖竹竿，魚群即疑為游人投食，故群聚而來，于是出現“搖竹觀魚”奇觀。此時節往往象盛會般熱鬧，我不由得試著搖了搖身旁的翠竹，果然一群群魚兒，逡巡而來，真是妙不可言。水池旁頻頻傳來游人的驚喜和歡笑。

跨上游船，龍溪河水平滑如鏡，青山倒影又添晶瑩，槳兒蕩到水里，驚破了水的寧靜，拉起長長的漣漪，在向游人淺笑。不遠處幾個牧童騎著水牛在水里慢慢地漂，頗有“欸乃一聲山水綠”的氣象，真是“清風明月本無價，近水遠山皆有情”，歡聲笑語蕩漾在龍溪河上，游客們被山水賦與的無限情趣所陶醉。

船兒行處，飄來爽心涼意，龍溪河四周郁郁蔥蔥，春意盎然，或淡妝，或濃抹，處處都洋溢著豐沛欲滴的情意。劃罷船，當游人紛紛離去，再回望“船頭魚影花千片，鏡里螺痕翠一堆”的龍馬潭時，那難忘的奇景，迷人的風情仍在大家心里久久地回蕩。

(徐利紅)

〔民間文學〕 瀘州龍馬潭有許多美麗的傳說。

傳說是在很多年以前，這兒遭受了一場百年未見的大旱災，連續兩百多天沒下一滴雨，井涸田干，百姓受難。赤地百里，一片荒涼。

在城北村里有一個青年人名叫王昌。他聽說：寶山上有一位仙姑，看守著一處泉水，如若找到她，求她引泉下山就能救活萬物生靈。王昌心去尋找仙女，他星夜趕路，忍饑餓走了九天九夜，翻過了九嶺九坡，爬上九十九峰。見峰頂上有一處山泉飛流而下，高興得忘記了奔波的勞累，連聲叫道：“水、水、水……”便捧了幾大口泉水潤了潤冒煙的喉頭。泉水下肚，頓時人的精神大振，不餓也不渴了。這時，只見群峰中走出一個仙姑。王昌連忙向仙姑訴說了家鄉的旱災，請求仙姑引泉下山拯救萬民。仙姑言道：“引泉水下山，救民于水火并不難，但你要依我三件事?！蓖醪犝f能引泉水下山，不要說三件，就是三十件，三百件也依從。仙姑言道：“第一，借仙泉下山，王母怪罪下來，你能承擔嗎?”“能!”“第二，泉水要經過九嶺九坡，你能為它劈山開路嗎?”“能!”“第三，泉水到家鄉后，只三天，它就從龍洞流回?！蓖醪宦犞唤o三天，便急著問仙姑：“有什么辦法保住泉水?”仙姑答道：“要想保住它，只有一個辦法：你得變成一只龍馬阻住洞口，水才不會流走。你能做得到嗎?”王昌想了想之后堅定地回答說：“為了家鄉不再受干旱，年年風調雨順，五谷豐登，我甘心為父老保住泉水而萬死不辭?！?br>
仙女見王昌心誠志堅，便叫他引泉回鄉，山泉伴隨王昌開辟的路繞過九十九峰，穿過九嶺九坡迂回而下。山泉往山下越流越快，越來越大，已在山洼處匯積成了深潭。鄉親們見水找回來了，連忙用潭水種田澆地，到處是一片喜氣洋洋的景象。

一天過了，兩天也過了。王昌怎么也坐不住了，他知道第三天一過，泉水就要流回去了。看到鄉親們眉開顏笑，到處禾苗轉青，萬物生機勃勃，王昌打定了主意，為了保住泉水決心變成龍馬去阻住洞口。第三天午時三刻一到，潭中卷起了大旋渦，只見潭水在旋渦中往下流走，潭水也越來越少。此時，不容王昌多想，他毅然跳入潭中。果然一轉眼他就變成一只龍馬緊緊地堵住了洞口，潭水于是又漫了起來。

豐收年，鄉親們都懷念落入潭口的王昌。每逢佳節，便扶老攜幼，帶上豐收的果實，來到潭邊，擺上香案，人人投上塊石塊擊水，請王昌來同鄉親們歡度豐年。年復一年，你投一塊，我拋一塊，天長日久，投下的上石就在潭中堆積成了一座小山。

潭中化成龍馬的王昌，見鄉親們年年邀請，歲歲送禮，心中很是過意不去，便給鄉親們托夢說：“請父老們禮不要送了，土石塊也不要投了，親人的心意盛情我全收下。為了同鄉親們的朝夕相見，我在小山一頭一尾種上一棵青杠樹，它就是我的身影，”果然，不久便從一頭一尾長出兩棵青杠樹。鄉親們便給這兩棵青杠樹取了個名字叫“龍樹”。

龍馬潭的傳說就這樣一代一代地傳下來了 。

(陳鑫明 整理)