李商隱《桂林》唐山水詩鑒賞

李商隱

城窄山將壓，江寬地共浮。

東南通絕域，西北有高樓。

神護青楓岸，龍移白石湫。

殊鄉竟何禱?簫鼓不曾休。

這首詩寫于大中元年(847)，詩人入鄭亞幕并隨之到桂林的時候。它以中原人的眼光，寫出初到南國“殊鄉”來的特殊觀感。在狀寫桂林奇特的水光山色的同時，還傳達出詩人那驚奇而又悵惘的心情。

詩從宏觀的角度入手，先勾勒出桂林城的大略風貌： 桂林城池窄小，越發顯得將被聳立的群峰壓倒似的。桂林的地貌，屬峰林——槽谷巖溶類型，其特點之一，就是地面散布著突兀的殘峰，形成特異的景觀。正如柳宗元說的： “桂州多靈山，發地峭豎，林立四野。”這是中原罕見的，難怪詩人會首先采寫入詩章。而唐代的漓江，是那樣的寬闊浩瀚，窄小的桂林城相形之下更顯得仿佛漂浮在水上似的，因此說“江寬地共浮”。接著，詩人極目更遼遠的四境，概括出桂林地理位置的特異性： “東南通絕域”。因為恰如白居易所說，這“桂管”一帶，“東控海嶺，右扼蠻荒”，是通向這些絕域的要沖。然后，把眼光收回到自己的立足點來：“西北有高樓”。這個詩句，字面上是用典(《古詩十九首》： “西北有高樓，上與浮云齊”)，但同時又是寫實： 當時桂州城垣的北樓最高，可以賞雪，稱為“雪觀”。宋代范成大《桂海虞衡志·雜志》說： “北城舊有樓，曰雪觀，所以夸南州也。”可見曾是相當有名的高層建筑物。李商隱在桂林所寫詩章，多次提及登上北樓眺望中原，如《北樓》詩： “此樓堪北望，輕命倚危欄。”所謂“西北有高樓”，不純然為寫景，也流露出詩人對中原故土的眷戀。

如果說上兩聯側重在“面” 上寫景，那么，下兩聯就是將目光凝聚在“點”上狀物了。“神護青楓岸，龍移白石湫”，一寫江岸觸目皆是的青楓，一寫遠處隱約可見的潭水，表面上似是漫不經心的屬對，但內里有極豐富的含義。因為，早在晉代，人們就已知道： “五嶺之間多楓木，歲久則生瘤癭，遇雷雨，暗長三五尺，謂之楓人。越巫取之作術，有通神之驗。”(嵇含《南方草木狀》)這里的楓樹長得分外茂盛，仿佛真有神靈在庇佑，所以說“神護”。寫青楓，實際上寫及了百越民俗及宗教信仰。白石湫，按《一統志》載：“白石湫在桂林府城北七里，俗名白石潭。”而據《名勝志》記載： 靈川出現了妖蜃(蜃，一種蛟龍)，被神靈拘捕來，禁閉在白石潭內，所以說“龍移”。這一聯的內容，既有濃郁的神話意味，又有不可替代的地域特點和民族色彩。最后一聯，詩人將筆觸從所見轉移到所聞上面：“殊鄉竟何禱?簫鼓不曾休。”在這片陌生的土地上，簫鼓之聲不絕于耳，人們到底向神祗祈求些什么呢?詩人既感到好奇、詫異，又體驗到一種置身局外、不能認同的悵惘、茫然。以此收束全篇，顯得余韻綿綿。

李義山這首五律，文字簡樸，音韻嚴整，意境疏闊，緊緊抓住“殊鄉”的見聞感受，寫出了古代桂林江山風物的特異風貌。