《指南錄》后序

文天祥

文天祥（1236--1283），南宋詩人，字宋瑞，又字履善，號文山，吉州廬陵（今江西吉水）人。宋理宗寶祐四年（1256）進士，官至江西安撫使。恭帝德祐元年（1275），元軍渡江，文天祥組織義軍入衛京都臨安（今浙江杭州）。第二年，以右丞相兼樞密使出使元營議和，被扣而后逃脫南歸，至福建，擁立端宗，以圖恢復。景炎三年（1278）兵敗被俘。次年被送至大都（今北京），最終不屈就義。其作品最感人的是后期所作，慷慨悲壯，情感濃郁。有《文山先生全集》。

《指南錄》后序

德祐二年二月十九日，予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。時北兵已迫修門外，戰、守、遷皆不及施。縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計所出。會使轍交馳，北邀當國者相見。眾謂予一行為可以紓禍。國事至此，予不得愛身；意北亦尚可以口舌動也。初，奉使往來，無留北者，予更欲一覘北，歸而求救國之策。于是，辭相印不拜。翌日，以資政殿學士行。

初至北營，抗辭慷慨，上下頗驚動，北亦未敢遽輕吾國。不幸呂師孟構惡于前，賈馀慶獻諂于后，予羈縻不得還，國事遂不可收拾。予自度不得脫，則直前詬虜帥失信，數呂師孟叔侄為逆，但欲求死，不復顧利害。此雖貌敬，實則憤怒，二貴酋名曰“館伴”，夜則以兵圍所寓舍，而予不得歸矣。

未幾，賈馀慶等以祈請使詣北，北驅予并往，而不在使者之目。予分當引決，然而隱忍以行。昔人云：“將以有為也。”至京口，得間奔真州，即具以北虛實告東西二閫，約以連兵大舉。中興機會，庶幾在此。留二日，維揚帥下逐客之令。不得已，變姓名，詭蹤跡，草行露宿，日與北騎相出沒于長淮間。窮餓無聊，追購又急，天高地迥，號呼靡及。已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡揚子江，入蘇州洋，展轉四明、天臺、以至于永嘉。

嗚呼！予之及于死者不知其幾矣！詆大酋當死；罵逆賊當死；與貴酋處二十日，爭曲直，屢當死；去京口，挾匕首以備不測，幾自剄死；經北艦十余里，為巡船所物色，幾從魚腹死；真州逐之城門外，幾徬徨死；如揚州，過瓜洲揚子橋，竟使遇哨，無不死；揚州城下，進退不由，殆例送死；坐桂公塘土圍中，騎數千過其門，幾落賊手死；賈家莊幾為巡徼所陵迫死；夜趨高郵，迷失道，幾陷死；質明，避哨竹林中，邏者數十騎，幾無所逃死；至高郵，制府檄下，幾以捕系死；行城子河，

出入亂尸中，舟與哨相后先，幾邂逅死；至海陵，如高沙，常恐無辜死；道海安、如皋，凡三百里，北與寇往來其間，無日而非可死；至通州，幾以不納死；以小舟涉鯨波出，無可奈何，而死固付之度處矣。嗚呼！死生，晝夜事也，死而死矣，而境界危惡，層見錯出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！

予在患難中，間以詩記所遭，今存其本，不忍廢，道中手自抄錄。使北營，留北關外，為一卷；發北關外，歷吳門、毗陵，渡瓜洲，復還京口，為一卷；脫京口，趨真州、揚州、高郵、泰州、通州，為一卷；自海道至永嘉，來三山，為一卷。將藏之于家，使來者讀之，悲予志焉。

嗚呼！予之生也幸，而幸生也何所為？求乎為臣，主辱，臣死有余僇；所求乎為子，以父母之遺體行殆，而死有余責。將請罪于君，君不許；請罪于母，母不許。請罪于先人之墓。生無以救國難，死猶為厲鬼以擊賊，義也；賴天之靈、宇宙之福，修我戈矛，從王于師，以為前驅，雪九廟之恥，復高祖之業，所謂“誓不與賊俱生”，所謂“鞠躬盡力，死而后已”，亦義也。嗟夫，若予者，將無往而不得死所矣。向也，使予委骨于草莽，予雖浩然無所愧怍，然微以自文于君親，君親其謂予何？誠不自意返吾衣冠，重見日月使旦夕得正丘首，復何憾哉！復何感哉！

是年夏五，改元景炎，廬陵文天祥自序其詩，名曰《指南錄》。

說明

南宋恭帝德祐元年（1275），元軍東下，直逼臨安，南宋朝廷危在旦夕。臨難之際，文天祥受命出使元營，以求轉機，結果被元軍扣押。后來文天祥脫逃元營南歸。回到永嘉后，文天祥把記錄這段生生死死經歷的詩歌，結集為《指南錄》四卷，并撰寫了《自序》和《后序》。這篇后序詳細記載了自己受命、出使、被拘、逃脫的全過程，字里行間表達了忍辱負重、赤誠報國的崇高精神和百折不撓、艱苦奮斗的堅定信念。特別是詳細記敘了幾乎面臨死亡的種種險境，驚心動魄！結尾交織著淚和血的感嘆，激昂慷慨。