古典劇曲鑒賞辭典·明代劇曲·明代雜劇·徐陽輝《有情癡》原文與翻譯、賞析

(生) 師父，弟子一言相啟，我看末劫人情忒也勢利。比如那富貴的人，分不得他的，靠不得他的，何乃百般去趨奉他，心肝也肯取出與他吃?貧賤的自貧賤，又不要他的，百般去欺侮他，卻是怎么? (末)這一套奉承，與那一套欺侮的世態，從來是有的。你自去湊他，其實不是他來尋你，假饒富貴也沒人奉承，周圍富貴也是沒用;假饒貧賤沒人欺侮，這貧賤委實清高。只是你覷不破，若覷破時，將支冷眼兒瞧他，那些翻來覆去一段炎涼光景，真堪付之一笑也。

【耍孩兒】 則這世情冷暖多翻覆，耍一會贏輸棋局。東家笑罷到西家哭，昨宵趨奉今朝辱。從來富貴人求合，自古貧窮親不睦。又何必傷時俗，參不透流乾賈涕，覷破了笑倒平足。

此劇僅一折，據 《列仙傳》 虛構增飾。作品通過衛叔卿 (末扮) 和有情癡 (生扮) 的談話，先以大段的對白、玩世不恭的筆調，敘說人情世態、貴賤窮通，調侃富貴貧賤、世態炎涼，串聯起有情癡三十余年的紅塵苦惱、世俗顛簸。衛叔卿在與有情癡的交談中，最后以聲氣假托、酒色不醒，撰出玉娘玉郎事，來警醒好色癡情之人。有情癡自言三年前云游金陵，與妓女玉娘及同學玉郎相識相交，情意篤厚，至今難忘、思戀不已。衛叔卿點明這是有情癡的冤業，并施幻術，使二人出現。有情癡見原本豐姿俊目、清秀可人的玉郎，今日卻蓬頭垢面、黑須披發、滿臉贅瘤、面目全非，原先玉貌花容的玉娘，也已變成了一個衣衫襤褸、形容狼狽、腌臟惡臭、禿頭癩臉的乞討女，宛如冷水澆背，頓時“一片色心冰冷了也”。又聽到師傅一番點化，真如驚雷炸耳，堅意要拜隨師傅出家修道。衛叔卿言有情癡世緣未盡，須享人間三十年功名，再做些善事，以求圓滿，遂定三十年后華山之約。

此劇寓意勸人醒世，罵世之心伴著哭世之音，訴說著顏色如花、能禁幾番折騰的袞袞繁華，演示著風流云散、春夢了無痕跡的離離情事，剖析著庸人自擾、生出無窮憂患的無情人生，最終想要表達的是達人自可超凡，何必區區奔營的大徹大悟。

曲前的對白中，衛叔卿談論了一番凡間之人行臥餐飲的俗心、疲于奔命的窘態、快活與不快活的道理，并把話題集中在了富貴貧賤的議論上。此曲就是衛叔卿居高臨下、以一個超凡脫俗的仙人的眼光，闡述的人生感悟： 其實人情冷暖、世態炎涼、紅塵攘擾、翻云覆雨，這些世相濁流無處不在。要想做一個達觀超俗之人，就要將人生看作游戲棋盤，將世事視同贏輸棋局。人生的悲與喜、起與落、得勢與背時、受人奉承和遭人冷眼，都是互相依倚的。富貴者人人趨奉，貧窮者處處受欺，這是人類的本性中自古就有的物欲機心。如果一味爭贏斗勝，拘泥世相，參不透世事流轉、人情顛倒、爛柯人生、盈虛消長的道理，那就只有耗費心力、空自悲啼。平足本來指足弓減低、走路不能遠行甚而至于跌倒的一種生理缺陷，這里形容跳出紅塵風波、冷眼置身世外的放誕快爽、大智若愚的姿態。如果能看淡人生名利，拂開紅塵迷障，杜絕塵俗熏染，也許就能掙脫塵網，解頤舒心。正所謂參悟不透這個道理，就會成天愁眉苦臉，甚至珠淚滂沱; 一旦參悟透了，則笑逐言開、甚至要笑得四腳朝天呢! 衛叔卿對世事的評判，以及點化有情癡出世的冷言警語，不妨看作作者對人心不古、流俗顛倒的一片憤激。沈泰在《盛明雜劇》 的批語中說： “昔人以文為戲，此卻以戲為文，足堪絕倒。” 這雖然是批點后來玉郎復述有情癡寄與他的定交信那一段文字的，但也適用于全劇的話語氛圍，道出了作品在文字周旋之間的隱射意趣和警世機理。