劉禹錫《陋室銘》原文|注釋|賞析|譯文

山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。斯是陋室¹，惟吾德馨²。苔痕上階綠³，草色入簾青⁴。談笑有鴻儒⁵，往來(lái)無(wú)白丁。。可以調(diào)素琴⁷，閱金經(jīng)⁸。無(wú)絲竹之亂耳⁹，無(wú)案牘之勞形¹⁰。南陽(yáng)諸葛廬¹¹，西蜀子云亭¹²?？鬃釉疲骸昂温?sup>13?”

【注釋】 1陋室：簡(jiǎn)陋的房屋。 2惟吾德馨(xin 欣)：由于我的德行而使陋室充滿芳香。 3上階：蔓延上臺(tái)階。 4入簾：映入窗簾。 5鴻儒：大儒，博學(xué)的人。 6白?。翰家缕矫瘛４颂幹笡]有學(xué)問的人。 7調(diào)素琴：調(diào)，彈奏。素琴，不加裝飾的琴?！稌x書·陶潛傳》：“性不解音，而畜素琴一張?！?8金經(jīng)：佛經(jīng)。古時(shí)佛經(jīng)往往用泥金書寫，故名。 9絲竹亂耳：絲，指弦樂。竹，指管樂。亂耳，擾亂聽覺。 10案牘勞形：案牘，官府案卷公文。勞形，勞頓身體。 11南陽(yáng)諸葛廬：指諸葛亮隱居于南陽(yáng)隆中(今湖北襄陽(yáng)縣西)的草廬。 12西蜀子云亭：指揚(yáng)雄在四川成都寫作《太玄經(jīng)》的玄亭。一說，子云亭在四川綿陽(yáng)市。子云，西漢著名文學(xué)家揚(yáng)雄字子云，四川成都人，他在簡(jiǎn)陋的屋子里寫成《太玄經(jīng)》，后人稱為玄亭。 13何陋之有：有什么簡(jiǎn)陋呢?語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》：“子曰： ‘君子居之，何陋之有?’”

【今譯】 山不在于多高，有神仙就能著名;水不在于多深，有蛟龍就有靈異。這是簡(jiǎn)陋的房屋，只因?yàn)槲业拿赖露錆M芳香。青苔蔓延上臺(tái)階碧綠一片，草色映入窗簾一派青蔥。談笑時(shí)有博學(xué)的文人，來(lái)往的沒有不懂文化學(xué)術(shù)之人。可以在此彈奏無(wú)裝飾的琴，閱讀泥金書寫的佛經(jīng)。沒有弦樂、管樂擾亂聽覺，沒有官府的案卷公文勞頓身形。南陽(yáng)諸葛亮的草廬，四川成都揚(yáng)雄的玄亭?？鬃诱f：“有什么簡(jiǎn)陋呢?”

【集評(píng)】 清·吳楚材等《古文觀止》卷七：“陋室之可銘，在德之馨，不在室之陋也。惟在德者居之，則陋室之中觸目皆成佳趣。末以‘何陋’結(jié)之，饒有逸韻?！?/p>

清·余誠(chéng)《重訂古文釋義新編》卷七：“起四句，興起室以德重意?！┪岬萝啊徽Z(yǔ)，道進(jìn)陋室增光處，最為簡(jiǎn)要。以下皆言吾德之能使陋室馨也。是故苔痕草色，無(wú)非吾德生意。談笑往來(lái)，無(wú)非吾德應(yīng)酬。調(diào)琴無(wú)絲竹亂耳，閱經(jīng)無(wú)案牘勞形，愈不問而知為吾德舉動(dòng)矣。吾德之能使陋室者如是。雖以是室比諸葛草廬，子云玄亭，無(wú)多讓焉。末引何陋作結(jié)，而誦法孔子，其德又何可量耶。室雖陋亦不陋矣。至其詞之清麗，結(jié)構(gòu)之渾成，成文雖不滿百字，自具大觀?！?/p>

【總案】 銘是古代的一種文體，屬箴銘類，多刻在器物或碑石上，用于規(guī)戒或戒勉自己。古代的銘文中，有些夾雜不少封建說教。劉禹錫這篇銘文，格高旨遠(yuǎn)，片言百意。文章通過對(duì)自己陋室的描寫，表現(xiàn)了作者自我高潔超俗、孤芳自賞的情趣。全文緊扣一個(gè)“陋”字展開敘寫。作者先用奇警的語(yǔ)句、新穎的比喻說明室之華陋取決于德之有無(wú)，然后以簡(jiǎn)潔細(xì)膩的筆觸描寫居室的里里外外，最后用諸葛亮的草廬和揚(yáng)雄的玄亭喻自己的陋室，并借孔子的話來(lái)反問作答。文章雖只寥寥81個(gè)字，但構(gòu)思巧妙，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)切旨遠(yuǎn)，歷來(lái)為人稱誦。