王安石《讀孟嘗君傳》原文|注釋|賞析|譯文

世皆稱孟嘗君能得士²，士以故歸之³，而卒賴其力以脫虎豹之秦⁴。嗟呼!孟嘗君特雞嗚狗盜之雄耳⁵，豈足以言得士?不然，擅齊之強(qiáng)⁶，得一士，宜可以南面而制秦⁷，尚何取雞嗚狗盜之力哉!夫雞嗚狗盜之出其門(mén)⁸，此士之所以不至也。

【注釋】 1孟嘗君：姓田名文，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的公子，受封于薛(現(xiàn)山東滕縣南)，稱孟嘗君。他和當(dāng)時(shí)趙國(guó)的平原君、楚國(guó)的春申君、魏國(guó)的信陵君均以養(yǎng)士聞名，世稱戰(zhàn)國(guó)“四公子”。《孟嘗君傳》，即指《史記·孟嘗君列傳》。 2得士：與“士"相得，指孟嘗君能“禮賢下士”。《史記·孟嘗君列傳》載，孟嘗君家有“食客數(shù)千人”。 3士以故歸之：以：因?yàn)椋剩壕壒省w：投奔。 4卒賴其力以脫于虎豹之秦：此指秦昭王十年(前297)，孟嘗君入秦被囚，后靠門(mén)客能為狗盜者潛入宮中，偷白裘賄愛(ài)姬，才得以逃離秦國(guó)的事。 5特：只不過(guò)。雄：首領(lǐng)。 6擅：據(jù)有、專有。 7宜：應(yīng)該。南面：古代君王坐北向南，臣在對(duì)面朝見(jiàn)，故稱。制秦：制服秦國(guó)。 8出其門(mén)：出于孟嘗君門(mén)下。

【譯文】 世上的人都稱道孟嘗君能夠取得賢能之士的歡心，賢能之士因此都投奔在他門(mén)下，他卻終于依靠這些賢能之士的力量，從虎豹一樣殘暴的秦國(guó)逃跑出來(lái)。唉!孟嘗君只不過(guò)是一個(gè)雞嗚狗盜之徒的首領(lǐng)罷了，哪里能夠獲得賢士呢?要不是這樣，他獨(dú)自掌握著齊國(guó)強(qiáng)大的政權(quán)，只要得著一個(gè)真正的賢士，就應(yīng)該可以使秦王來(lái)朝拜他而制服秦國(guó)，哪里還用得著哪些雞嗚狗盜之徒的力量呢?雞嗚狗盜的人出入他的門(mén)下，這就是真正的士不歸附他的原因。

【集評(píng)】 宋·謝枋得《文章軌范》卷五“筆力簡(jiǎn)而健，然一篇得意之處，只是擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取雞嗚狗吠之力哉!先得此數(shù)句，作此一篇文字，然亦是祖述前言。韓文公《祭田橫墓文》云：當(dāng)贏氏之失鹿，得一士可王。何五百人之?dāng)_擾，不能脫夫子于劍芒。豈所寶之非賢，抑天命之有常?

明·歸有光《文章指南》智集：文章簡(jiǎn)短，難得氣長(zhǎng)，惟王半山《讀孟嘗君傳》、韓退之《送董邵南序》、內(nèi)有許多轉(zhuǎn)折，讀之不覺(jué)氣長(zhǎng)，真妙手也。清·金圣嘆《天下才子必讀書(shū)》卷士：鑿鑿只四筆，筆筆如一寸之鐵。不可得而屈也。讀之可以想見(jiàn)先生平執(zhí)拗，乃是一段氣力。清·余誠(chéng)《重訂古文釋義新編》卷八：“通篇只有八十八字，而有四層段落，起承轉(zhuǎn)合，無(wú)不畢具。洵簡(jiǎn)勁之至!然非此等生龍活虎之筆，寥寥數(shù)語(yǔ)中，何能得此轉(zhuǎn)折，何能得此波瀾。文與可畫(huà)竹，尺幅而具尋丈之觀，此其似之。至議論之正大，尤堪千載不磨。近代·胡懷琛《古文筆法百篇·用筆矯變法》：林西仲曰：《史記》稱孟嘗君招致任俠奸人入薛，其所得本不是士。即第一等市義之馮諼，亦不過(guò)代鑿三窟，效雞嗚狗盜脫難之力，何嘗有謀國(guó)制敵之慮?龍門(mén)“好客自喜”一語(yǔ)，早已斷煞，而世人不知，動(dòng)稱為能得士，故荊公作此以破其說(shuō)。篇首崛起，“世皆稱”三字，是與龍門(mén)贊語(yǔ)相表里，非翻案也。百余字中有起承轉(zhuǎn)合在內(nèi)，警策奇筆，不可多得。

【總案】 讀《孟嘗君傳》是王安石的讀史札記，嚴(yán)格的說(shuō)是篇既短小精悍而又別開(kāi)生面的史論。在這篇著名的短篇杰作中，王安石對(duì)孟嘗君“能得士”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，提出了異議。他認(rèn)為真正的“士”應(yīng)當(dāng)是經(jīng)世濟(jì)時(shí)的雄才大略，而絕非孟君所養(yǎng)的有雞嗚狗盜之能的“士”所能比的。這不僅是徹底的翻歷史的老案(之前已有人提出異議)，而且也不動(dòng)聲色地以史實(shí)嘲諷了北宋士大夫呼朋聚黨的惡劣時(shí)風(fēng)。

一篇僅88字，四句話的短文，竟把論史與刺時(shí)結(jié)合得如此天衣無(wú)縫，若非政治家之眼光，文學(xué)家之手筆，斷難為之。尤其值得稱道的是，在不足百字的奇文中，起承轉(zhuǎn)合具全，文筆曲折多變，推理嚴(yán)而氣勢(shì)非凡。全文從“世皆”起筆對(duì)傳統(tǒng)觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，接著用“嗟夫”一頓，以下連用三個(gè)反詰句進(jìn)行邏輯推理，層層緊逼地把世人的看法：駁得體無(wú)完膚。讀后既給人以深刻的歷史啟迪，又喚起人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，的確是“千載不磨”的范文。