王維

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

古代風(fēng)俗，陰歷九月九日為重陽(yáng)節(jié)，人們于此日相約登高，佩戴茱萸，飲菊花酒，以祛邪避災(zāi)。詩(shī)人借這個(gè)每年一度的佳節(jié)，寫(xiě)客中思親的主題，傳達(dá)了人人心同此感、而又從來(lái)未曾說(shuō)出的體驗(yàn)，遂使本詩(shī)成為歷來(lái)傳誦不絕的名篇。

詩(shī)的首二句，從時(shí)、空兩個(gè)方面為思親之情作了有力的鋪墊，在情思激越的高潮處點(diǎn)明主旨。從空間言，是在“異鄉(xiāng)”為客。按親親之心，人皆有之，在日常生活中朝夕相處，或不介意，一旦相隔有間，反而更能體味。首句點(diǎn)明“異鄉(xiāng)”之后，復(fù)又推出“異客”二字，如果說(shuō)異鄉(xiāng)之“異”尚是地理事實(shí)的交代說(shuō)明，那么異客之“異”就已是心理感覺(jué)的體認(rèn)品味了，經(jīng)此遭遞推進(jìn)，將游子無(wú)所歸依的失落況味輕輕托出。本句發(fā)端處以“獨(dú)”字兼領(lǐng)“異鄉(xiāng)”、“異客”二義，意謂獨(dú)自一人流宕他鄉(xiāng)，本已不勝聊賴(lài);即使身在人眾之中，終覺(jué)是客而不是主，這一份深深的孤寂落寞之感，又何以堪!這是一層鋪墊。從時(shí)間言，是恰逢“佳節(jié)”。佳節(jié)往往是親人團(tuán)聚之時(shí)，其手足之情、天倫之樂(lè)，在此特定的時(shí)間場(chǎng)合表現(xiàn)得最為集中充分，而一當(dāng)身在異鄉(xiāng)，情味便迥然不同：每逢佳節(jié)來(lái)臨，眼前唯聞他人的歡聲笑語(yǔ)，相形之下更覺(jué)凄清冷落;與親人的歡聚既不可得，則企盼情急反倒使記憶中的往事更見(jiàn)分明;此所以曰“倍思親”也。現(xiàn)實(shí)生活越是匱乏的，人心越是去主動(dòng)補(bǔ)償，“倍思親”正表現(xiàn)了這種辯證的精神法則。這又是一層鋪墊。由于詩(shī)人選擇了典型的時(shí)空背景作為開(kāi)掘內(nèi)心體驗(yàn)的契機(jī)，所以一經(jīng)道出，便涵蓋了人同此心的普遍情思。這兩句蘊(yùn)積深厚而又不啻口出，明朗不盡而又曲味余包，其之成為流布甚廣的名句，正非偶然。

詩(shī)的三、四兩句直承“倍思親”而來(lái)。詩(shī)人緣情布景，將紛亂的思緒化為一幅單純而又逼真可見(jiàn)的畫(huà)面。晉周處《風(fēng)土記》云：重陽(yáng)之日，人們“折茱萸房以插頭，言辟惡氣，而御初寒。”這里再現(xiàn)了這一風(fēng)俗。詩(shī)里寫(xiě)兄弟們登山互插茱萸，卻因少一人而怏怏不歡。不說(shuō)自己如何思念兄弟，只說(shuō)兄弟如何思念自己，這種從對(duì)面著筆的寫(xiě)法不但避免了平直呆板，而且將一己獨(dú)往的意念，化為兩情會(huì)合的相思相憶，從而使詩(shī)更富有情致。其實(shí)詩(shī)中又何嘗明言相思，只是借“少一人”的眼中所見(jiàn)隱隱逗漏出來(lái)。古人評(píng)詩(shī)有所謂“眼中形”和“意中勢(shì)”之說(shuō)，意謂在詩(shī)歌中情和景，意和象常可互相生發(fā)、互相轉(zhuǎn)換。這首詩(shī)寫(xiě)兄弟登高，本來(lái)是由意念幻化而生，是“意中勢(shì)”，寫(xiě)兄弟之憶己就更是意中之意;偏偏此情此意又借“少一人”的“眼中形”寫(xiě)出。如此奇幻而逼真的用筆，乃是和自己對(duì)兄弟的一片癡情互為表里的，則“倍思親”雖未再著一字，實(shí)際上早已化為無(wú)盡的言說(shuō)，足以扣開(kāi)人們的心扉引起共鳴了。