歐陽修《《梅圣俞詩集》序》原文|注釋|賞析|譯文

予聞世謂詩人少達而多窮²。夫豈然哉³?蓋世所傳詩者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊其所有⁴，而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外，見蟲魚草木、風云鳥獸之狀類，往往探其奇怪;內有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言，蓋愈窮則愈工。然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也⁵。

予友梅圣俞，少以蔭補為吏⁶，累舉進士⁷ ，輒抑于有司⁸ ，困于州縣，凡十余年。年今五十，猶從辟書⁹，為人之佐¹⁰，郁其所蓄，不得奮見于事業¹¹，其家宛陵¹²，幼習于詩。自為童子，出語已驚其長老。既長，學乎六經仁義之說。其為文章，簡古純粹，不求茍說于世¹³，世之人徒知其詩而已。然時無賢愚，語詩者必求之圣俞;圣俞亦自以其不得志者，樂于詩而發之;故其生平所作，于詩尤多。世既知之矣，而未有薦于上者。昔王文康公嘗見而嘆日：“二百年無此作矣¹⁴!”雖知之深，亦不果薦也。若使其幸得用于朝庭，作為雅頌¹⁵，以歌詠大宋之功德，薦之清廟¹⁶，而追商、周、魯頌之作者¹⁷，豈不偉歟?奈何使其老不得志而為窮者之詩，乃徒發于蟲魚物類、羈愁感嘆之言?世徒喜其工，不知其窮之久而將老也，可不惜哉?

圣俞詩既多，不自收拾。其妻之兄子謝景初¹⁸，懼其多而易失也，取其自洛陽至于吳興以來所作¹⁹，次為十卷²⁰。予嘗嗜圣俞詩²¹，而患不能盡得之;遽喜謝氏之能類次也²²，輒序而藏之。

其后十五年²³，圣俞以疾卒于京師。余既哭而銘之²⁴，因索于其家，得其遺稿千余篇，并舊所藏，掇其尤者六百七十七篇²⁵，為一十五卷。嗚呼!吾于圣俞之詩論之詳矣²⁶，故不復云。廬陵歐陽修序。



【注釋】 1梅堯臣(1002——1060)，字圣俞，北宋著名詩人，歐陽修的摯友。去世后，歐陽修為他編了詩集，寫了這篇序言。 2達：暢通，引申為社會處境的顯要、暢通。窮：困窘，不得志。 3夫豈然哉：難道真是這樣嗎? 4蘊(yun運)：藏蓄，積聚。 5殆(dai代)：大概，幾乎。工：精致，高明。 6蔭(yin印)：封建社會中，子孫因前輩的功勛、官爵而受封。梅圣俞因他的叔父有功而得河南主簿之職。 7累舉進士：屢次參加進士考試。 8輒抑于有司：每次都受到主考官的壓抑。9辟(bi必)：召，辟書就是聘請書， 10佐：輔佐。 11郁其所蓄：郁是壓抑，蓄是積累(指學問、才能)。 12宛陵：今安徽省宣城縣。13說：通“悅”。 14王文康公指宋仁宗的宰相王曙(謚文康)，他曾對梅圣俞說：“子之詩有晉宋遺風，自杜子美沒后二百余年不見此作。”(宋·曾敏行《獨醒雜志》卷一) 15雅頌：《詩經》分《風》、《雅》、《頌》三類，這里指歌功頌德的詩。 16清廟：帝王的祖廟。 17追：趕上。18妻之兄子：內侄。 19吳興：今浙江嘉興縣境內。 20次：編。21嗜(shi是)：特別愛好。 22遽(jü劇)：就，于是。 23其后十五年：以上各段寫于梅圣俞生前，末段作于梅逝后，相隔十五年。24銘：指墓志銘，這里作動詞，即撰寫墓志銘。 25掇：拾的意思，引申為選取、選擇。尤者：指尤其好的。 26“于圣俞詩論之詳’，歐陽修在他的《書梅圣俞稿后》及《六一詩話》中，皆論及梅的詩歌特點及成就。



【今譯】 我聽到社會上的人說：詩人得志顯達的少，窮困潦倒的多，大概世上流傳下來的詩，大多是古代窮困不得志的詩人的作品吧。大抵讀書人胸懷才能抱負，卻無法在當世施展的，大多喜愛游覽山川，見蟲魚、草木、風云、鳥獸等，往往探索它們獨特的地方。他們內心充滿憂慮、憤慨的情緒，從怨恨、諷刺的情緒出發，來抒發在外地宦游的臣子和寡婦的哀嘆，從而能寫出人們難以表達的情感。人越窘困，詩就寫得越高明。但是，并非詩能使人窘困，大概是詩人窘困了然后才寫出高明的詩吧。

我的朋友梅圣俞，年青時憑前輩的功勛做了小官吏，但屢次參加進士考試，都受到主考官的壓抑，只能在州縣做小官，共有十多年。現在快五十歲了，還接受聘書，做人的幕賓，壓抑著胸中的抱負的才華，不能在事業上施展。他的家在宛陵縣，年幼時就學習寫詩。孩童時代，他所寫的詩就使長輩們驚嘆。長大以后，學習六經仁義的學說。他寫的文章簡潔、古雅、純正、精粹，不求以茍且逢迎來討取世人的歡心。世上的人只知道他的詩罷了。可是不論是賢能的人還是庸愚的人，談到詩必定要褒揚圣俞;圣俞也就把自己不得志的心情在詩中抒發出來，因此他平生所寫的東西，數詩最多。社會上的人已經知道他的才華，但是沒有人向朝庭舉薦。從前王文康公曾經見到他的詩，說：“兩百年來未出現過這樣的作品了!”王公雖然對他的才華很了解，卻終究沒推薦。如果使他能幸運地在朝廷施展才華，作出《雅》、《頌》一類的詩，來歌頌大宋王朝的功業和德政，把它奉獻到宗廟，可以趕上《詩經》中《商頌》、《周頌》和《魯頌》的成就，不是偉大的么?為什么使他到老不得志，而只能寫些窮愁潦倒者的詩，只是借蟲魚一類的東西來抒發困居異鄉的感嘆呢?世人不過是喜歡他的詩技巧高明，卻不知道他長期窘困，不得志并且將要衰老。這難道不可惜么?

圣俞創作了許多詩篇，自己不整理。他的內侄謝景初，擔心他的詩多了容易散失，于是把他從洛陽至吳興居留期間所寫的詩，編成十卷。我特別賞愛圣俞的詩，曾經擔心不能全部得到它。現在看到謝景初能夠為他編定，我非常高興，就寫了這篇序，并把它珍藏起來。

過了十五年，圣俞在京都患病去世。我痛哭以唇，為他寫了墓志銘，趁便到他家中尋找詩稿，得到他的一千多篇遺作，連同原先收藏的，從中選取佳作六百七十七篇，編成十五卷。唉!我對圣俞的詩已經論述得相當充分了，因此這里不再說。廬陵歐陽修序。



【集評】 清·吳楚材、吳調侯《古文觀止》評：“窮而后工四字，是歐公獨創之言，實為千古不易之論。通篇寫來，低昂頓折，一往情深，若使其幸得用于朝廷一段，尤突兀爭奇。”

清·李扶九選編、黃仁黼篡定《古文筆法百篇》評：“劈頭引一語即駁倒，如生龍活虎，百倍精神。” “不得志，正其窮處，與‘窮’字皆一篇之主。” “翻轉說，反襯‘窮’字，跌巖雍容。” “結得惘然不盡”。該書轉引：

王念存曰：“于世所云者獨翻進一解。窮者而后工，即夫子少賤多能，史公窮愁著書意也。中間悲其窮，言其工，一往情深，淋漓盡致，而后結出作序緣由，見表彰之意。此篇是歐公最作意文字。”

《古文筆法百篇·評解》：“切人、切事，中復有波瀾，議論亦超。余尤愛一起，引言便駁，獨抒所見，目無一切，真大手眼也。”

清·茅坤《唐宋八大家文鈔》：“絕佳。”

清·沈德潛《唐宋八大家文讀本》：“窮而后工，與作為雅頌以歌詠功德云云。后人襲之，已成熟徑矣。及讀歐公文，彌見其新。以往復容與，一片神行。襲者徒得其貌也。”

清·金圣嘆《才子必讀》：“不知是論是記是傳是序，隨手所到，皆成低昂曲折。” “少年偷見此等文字，便思伸手泚筆自作古文。” “曲折低昂，離合轉換，節節入妙。”“惘然不盡”。



【總案】 文章陡起，駁難“詩人少達而多窮”的世俗之見，認為此種說法是顛倒了因果關系。從而，提出“蓋愈窮則愈工”的卓越見解。敘梅圣俞的坎坷遭遇及其詩歌成就，反映中國文人懷才不遇的歷史命運。“窮”為因，“詩之工”為果。仕途之“窮”，使文人轉而縱情山水，于自然中尋求慰藉，以真情感悟進行創作，詩歌必然精美。這是對司馬遷的發憤著書之說、韓愈的不平則鳴說的發揚光大，幻想梅圣俞得到重用，充當御用文人一段，則反映作者思想的矛盾與局限。

駁難有力，立論有據，令人折服。通篇飽含對懷才不遇之士的眷眷深情。