歐陽修《《釋秘演詩集》序》原文|注釋|賞析|譯文

予少以進士游京師²，因得盡交當世之賢豪。然猶以謂國家臣一四海³，休兵革，養息天下以無事者四十年⁴，而智謀雄偉非常之士，無所用其能者，往往伏而不出;山林屠販⁵，必有老死而世莫見者，欲從而求之不可得。

其后得吾亡友石曼卿。曼卿為人，廓然有大志⁶，時人不能用其材，曼卿亦不屈以求合;無所放其意，則往往從布衣野老⁷，酣嬉淋漓⁸，顛倒而不厭。予疑所謂優而不見者，庶幾狎而得之⁹，故嘗喜從曼卿游，欲因以陰求天下奇士¹⁰。

浮屠秘演者¹¹，與曼卿交最久，亦能遺外世俗，以氣節自高¹²。二人歡然無所間¹³。曼卿隱于酒，秘演隱于浮屠，皆奇男子也，然喜為詩歌以自誤。當其極飲大醉，歌吟笑呼，以適天下之樂，何其壯也!一時賢士，皆愿從其游，予亦時至其室。十年之間，秘演北渡河¹⁴，東之濟、鄆¹⁵，無所合，困而歸。曼卿已死，秘演亦老病。嗟夫!二人者，予乃見其盛衰，則予亦將老矣。

夫曼卿詩辭清絕¹⁶，尤稱秘演之作，以為雅健有詩人之意。秘演狀貌雄杰，其胸中浩然¹⁷，既習于佛無所聞;獨其詩可行于世，而懶不自惜，已老，膚其橐¹⁸，尚得三、四百篇，皆可喜者。曼卿死，秘演漠然無所向。聞東南多山水，其巔崖崛峍¹⁹，江濤洶涌，甚可壯也，遂欲往游焉，足以知其老而志在也。于其將行，為敘其詩，因道其盛時以悲其衰。慶歷二年十二月二十八日廬陵歐陽修序。



【注釋】 1釋：本指佛教，此言佛教徒。 2予少以進士游京師：歐陽修仁宗天圣八年(1030)舉進士，時年二十四歲。 3臣一：臣服統一。 4無事者四十年：宋真宗景德元年(1004)與契丹訂澶淵和議后，雙方罷兵，至慶歷二年(1042)約四十年。 5山林屠販：以屠夫、商販身份隱居山林的隱士。 6廓：大，此指性格開朗豪放。 7野老：鄉村老人，此泛指平常百姓。 8酣嬉：盡情放縱。 9庶幾：或許。狎：親近且態度不莊重。 10陰求：暗地尋覓。 1 1浮屠：此指和尚。12遺外世俗：超脫世俗。 13間：隔閡。 14河：黃河。 15濟：濟州，州治今在山東巨野縣。鄆州，州治在今山東鄄城縣。 16詩辭清絕：《六一詩話》稱石曼卿“詩格奇峭”。 17浩然：此指正大剛直的精神。 18肱其橐：打開他的行囊。 19崛峍(juelu決律)：險峻陡峭。



【今譯】 我年輕時作為進士游歷京城，所以能和當時的仁人志士有所交往?？晌胰匀徽J為：國家統一，臣服四海，不生戰事，使天下得以休養生息，安定太平，已有四十年了，由此，智謀雙全，懷雄才偉略的非凡人杰，卻英雄無用武之地，往往隱匿著而不愿進入仕途;在山林的屠夫、商販中，那些直至老死還未被人們知曉的人才大有人在，即使想跟著他們、尋覓他們，也無法得到。

后來得以認識我那已去世的好友石曼卿。曼卿為人性格開朗，志向遠大，當時的人卻不能盡用其才，曼卿也不愿以屈辱為代價去茍合世事;心中之情無處抒發，只得時常同平民百姓和村野老叟交游，盡情放縱，為酒神魂顛倒亦不知厭倦。我懷疑那些藏匿不出的非凡人杰，或許能在無拘無束的親切交往中尋得，所以我喜歡同曼卿交游，以此去暗地尋覓天下的奇人異士。

秘演這個和尚同曼卿交往的時間最長，一樣能夠拋棄擺脫世俗，崇尚氣節。兩人融洽友好，毫無隔閡。曼卿在酒杯中隱匿，秘演則藏臥佛門。兩人胸懷雄才偉略，都喜歡以吟詠詩歌陶冶性情。當他們盡情飲酒大醉時，狂歌笑吟，以此享求人生之樂，這是何等豪壯!一時仁人志士都愿意同他們云游，我也成了他們的常客。十年之間，秘演北渡黃河，東抵濟州、鄆州，只是不見識才之人，回來依舊貧窮。這時，曼卿已赴黃泉，秘演也年老多疾。唉!這兩個人，我目睹了他們人生的盛衰，而我也快老了。

曼卿詩文清新，他卻稱秘演的作品更佳，認為它高古而有風骨，具有詩人之陶懷。秘演英俊高大，胸懷開闊，富有節操。但他既入佛門，就無用武之地了。只有他的詩得以流傳于世，可他又懶散、不珍惜。如今人老了，打開詩囊，僅存有三、四百篇，均為佳作。曼卿去世后，秘演深感寂寞，無處可去。他聽說東南山水多，而且山高崖險，江水洶涌激蕩，壯觀異常，想去云游一番。這足以證明他人老卻志向依存。在他將要動身時，我為他的詩集寫序，以此敘述他的興盛，悲嘆他的衰老。慶歷二年十二月二十八日廬陵歐陽修序。



【集評】 清·沈德潛《唐宋八大家文讀本》“從己引出曼卿，從曼卿引出秘演。為浮屠人作序，自應留己身分也。盛衰死生之感，不勝嗚咽?！?br>
清·過珙《古文評注》“序秘演詩集，則秘演為主，曼卿是賓，歐公自己尤賓中之賓也。通篇妙以賓主陪襯夾敘，而以盛衰二字為眼目，映帶收束其間，覺文情花簇，而章法緊嚴矣。此法時文古文原自相通，不可歧而視之也。”

清·劉大櫆“歐公詩文集序，當以秘演、江鄰幾為第一，而惟儼、蘇子美次之。”

清·吳楚材，吳調侯《古文觀止》“寫秘演絕不以釋氏行藏，序秘演詩，亦絕不作詩序套格。只就生平始終盛衰敘次，而以曼卿夾入寫照，并插入自己，結處說曼卿死，秘演無所向。秘演行，歐公悲其衰，寫出三人真知己?！?br>
清·吳楚材，吳調侯《古文觀止》“寫秘演將曼卿引來陪，將自家插入陪說，文情絕妙。”

清·張廉卿：“直起直落，直轉直接，具無窮變化，純是潛氣內轉，可與子長諸表參看?！?(轉引《唐宋文舉要》)

清·茅鹿門“多慷慨嗚咽之音，命意最曠而逸，得司馬子長之神髓矣?！?轉引《唐宋文舉要》)

清·何焯《義門讀書記》：“老少盛衰四字作關鍵?！?br>
清·何焯《義門讀書記》“嗟夫二人者，予乃見其盛衰二句，跌宕?！?br>
宋·黃震《黃氏日抄》“《秘演詩集序》、《惟儼文集序》，二僧皆石曼卿故交，因曼卿而序之。"



【總案】 歐陽修一生力辟佛老，曾經寫過《本論》，認為“禮義者，勝佛之本也，”強調修本以勝之。葉夢得認為這是受了石介的影響。但歐陽修對談吐清雅、能詩善藝的和尚卻相當敬重。本文是歐陽修為友人秘演的詩集所作的一篇序言，但文章卻不落俗套，從死生聚散著筆，重點放在了寫秘演的才能、性格方面，稱他是“奇男子”，同時又用“既習于佛無所用”一語，寄托了自己無限的惋惜，含蓄地批評了佛教。文章為了突出秘演的不得志，還用石曼卿作陪襯，并插入自己對老、死、離別的沉痛感受，寫得一往情深。