作者： 李廷先

直自鳳凰城⁽¹⁾破后，擘釵破鏡分飛。天涯海角信音稀。夢回遼海⁽²⁾北，魂斷玉關⁽³⁾西。 月解重圓星解聚，如何不見人歸?今春還聽杜鵑啼。年年看塞雁，一十四番回。

朱敦儒

這首詞從末兩句"年年看塞雁，一十四番回"來看，當是紹興十年(1140)的作品。

宋欽宗靖康元年(1126)十一月，金兵攻入汴京，以徽、欽二帝作為人質，大肆勒索金銀財寶，此外還縱兵剽掠，焚燒宮觀。次年三月，把徽、欽二帝押送金邦，隨二帝北遷的后妃、宮嬪、皇室子孫和工匠、技藝、倡優等達三千多人，北宋滅亡。其后金兵在更大規模的進攻中，軍紀敗壞，燒殺擄掠更甚。例如建炎二年(1128)三月，"焚西京(河南洛陽)"。建炎三年(1129)二月，"陷揚州，焚之。"十二月，"金人屠洪州(江西南昌)"。建炎四年(1130)二月，"陷潭州(湖南長沙)，大掠，屠其城。"是年"金人入平江(江蘇蘇州)，縱兵焚掠"(均見《宋史·高宗紀》及《續資治通鑒》)。廣大人民流離失所，妻離子散。社會的混亂情況，較之唐末五代更為嚴重。這首詞通過汴京陷落后一對被拆散的夫婦，妻子渴望和親人團聚的情節描敘，深刻地反映了當時動亂的現實和作者急切要求恢復中原的思想。

詞的一開頭，就用很凄婉的筆調寫出了女主人公的不幸遭遇："直自鳳凰城破后，擘釵破鏡分飛。"汴京淪陷，橫行的金兵拆散了她們恩愛的夫妻，她們的悲劇開始了。"擘釵"，即分釵，用的是白居易《長恨歌》中的典故，亦見宋人樂史的《楊太真外傳》。說的是楊貴妃在死后托一位道士帶給唐明皇的信物有金釵一股，另一股她自己留著，以便將來相會時作為憑證。"破鏡"用的是唐人孟棨《本事詩》里所寫的陳朝太子舍人徐德言與其妻樂昌公主破鏡重圓的典故。詞人采用這兩個典故，不止形象地寫出了女主人公的不幸遭遇，且寫出了她的內心活動：她從和親人離散之后，晝思夢想的就是分釵重合，破鏡再圓。典故用得精切，從這里可以看出。"天涯海角信音稀"，這句里的"稀"字不是稀少的"稀"，她和親人失散之后，不是信音稀少，而是信音杳然。使得她魂牽夢繞："夢回遼海北，魂斷玉關西。"讀了這兩句對仗工整的詞，很容易聯想起唐代詩人金昌緒的《春怨》詩："打起黃鶯兒，莫叫枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。"這位思婦的幽情苦緒是夠可憐的，但比起詞里的女主人公來，她還是比較幸運的。為什么呢?因為她還知道她的親人的比較確切的地點是在遼西。而詞里的女主人公則是恍惚迷離，不辨親人流落何方，她夢逐魂追，從遼海之北，直到玉關之西，茫茫北國，東西萬里，都是她夢魂馳騁的的所在，悲苦勞悴，遠在思婦之上。造成思婦苦懷的是唐代的邊防戰爭，這種戰爭在特定的歷史情況下，還有一定的積極意義，而造成女主人公的不幸的是金邦奴隸主貴族軍隊的擄掠、兇殘，這是國家的災難，也是各民族(包括金民族)的災難。就這方面來說，兩句詞的含義深廣，就不是一般的思婦詩或詞所能比擬。

過片兩句"月解重圓星解聚，如何不見人歸!"緊承上片末兩句而來，領起下片詞意。她在夜晚，遙望天空，看到了月亮，看到了牽牛織女星。月亮是每月皆圓，牽牛織女星是一年一會，兩個"解"字是她、也即詞人所賦予月和星的智慧。由月亮的圓和牛女星的相聚，想到了她的親人：為什么還不見他回來!這是癡情語，也是沉痛語，傾訴出她滿懷的幽憤。下邊詞人再從春天里杜鵑的叫聲，來表現女主人公的感情："今春還聽杜鵑啼"，一個"還"字表明她是每年春天都在聽的。據說杜鵑叫得苦時會叫出血來，而它的叫聲又好像人語"不如歸"。這位女主人公又聽到了杜鵑的哀啼。實際上杜鵑就是她的化身，它的哀啼聲，也就是她的心聲：愿親人早日歸來。一句平常的沒有任何修飾的詞句，卻蘊蓄著豐富的內涵，顯示出詞人深厚的錘煉語言的功力。歇拍從聽覺轉到了視覺："年年看塞雁，一十四番回。"她為什么要看雁呢?雁能傳書本是《漢書·蘇武傳》中所寫漢朝使臣詐騙匈奴單于的話，后人就把雁作為能傳遞消息的信使看待，在文學作品里經常作為典故來用。雁每當秋天都要從北方飛到南方避寒，女主人公看它飛過，為的是盼望它帶來親人的音信。她心馳萬里，目送飛鴻，年復一年，已經十四番了!女主人公纏綿的情意，無盡的悲傷，通過這兩句詞更充分地表現出來。這首詞所顯示的客觀意義，要比女主人公的情思大得多。這就是必須恢復中原，安定國家，才能從根本上結束女主人公所代表的千百萬人家的悲劇。

詞人把他的渴望恢復中原的思想，構成一個藝術形象來表現，但他并沒有把藝術形象作為他的傳聲筒，沒有說理，沒有呼叫，只是通過女主人公的不幸遭遇以及她的合乎生活邏輯的感情活動，千回百轉地自然而然地表現出來，具有很強的感染力，讀之令人心酸。南宋初年，反映動亂現實、表現恢復中原思想的詞作很多，而寫得這樣深婉動人的作品，還不多見。