辛棄疾

中秋飲酒，將旦，客謂前人詩詞有賦待月，無送月者，因用《天問》體賦。

可憐今夕月，向何處、去悠悠?是別有人間，那邊才見，光影東頭?是天外，空汗漫，但長風浩浩送中秋?飛鏡無根誰系?姮娥不嫁誰留? 謂經海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問玉兔云何解沉浮?若道都齊無恙，云何漸漸如鉤?

這首詠月詞，在歷來中秋詞中別開生面。它想象奇特，新穎瑰麗，抒發了詞人對以月為代表的美好事物的深切關念，情韻別致。

“可憐今夕月，向何處，去悠悠。”“可憐”即可愛，起句由“可憐”帶動全體，因此而生發出一連串的疑問：皎潔可愛的月亮，今夜將向何處?是不是另外還有一個世界是她的歸宿?漫漫宇宙，單是浩蕩長風為她送行?月亮原無把柄，她是如何掛在空中?嫦娥到現在還未出嫁，是誰強把她留在身邊?聽說月亮在漫長的旅途中要穿過海底，遼闊的海洋里，長鯨作惡，橫沖直撞，是不是會把月里的瓊樓玉殿觸破?蝦蟆不礙事，它會泅水，但玉兔怎么辦?它怎會游泳?倘說這一切都不礙事，那為什么月亮會由圓而缺，漸漸地變成彎鉤……顯然，這一連串“天問”，無不關系到象征光明、純潔的月亮，以及月宮里一切美好事物的安危，深切體現詞人對它們的一片癡情。雖說哥白尼創立了“日心說”(即“地動說”)、阿波羅宇宙飛船也登上了月球，這些問題已不復存在，但至今人們還是饒有興味地欣賞這首詞，原因主要在于它不是解說天體運行之類的現象，而是抒發對美好事物的深切關念之情，因此長期以來它的藝術魅力不曾稍減。

這首詞全然仿效《天問》，一問到底，從深究窮問中，體現詞人對美好事物的癡情和執著精神。這種寫法，在唐、宋詞中可謂獨樹一幟。“屈原放逐，憂心愁悴……見楚先王之廟及公卿祠堂圖畫天地、山川、神靈……因書其壁，呵而問之，以泄憤懣，舒寫愁思。”(王逸《楚辭章句》)他一口氣提了一百七十多個問題，表現我國歷史上第一位愛國主義詩人勇于探索真理，敢于懷疑傳統的大膽進取精神和熱烈奔放、不可羈絆的思想性格。辛棄疾《木蘭花慢》仿效《天問》，一問到底，令人也仿佛見到活躍在他身上的勇于探索和不可羈絆的性格。這首詞證明：辛棄疾確乎是詞中縛不住者。詞從可愛的月亮將歸何處問起，依次問及月中姮娥、玉殿瓊樓、蝦蟆玉兔……最后又歸結到對月亮圓缺的關念，由總到分，最后又由分到總，打破了詞上下片有所分工的界限。全詞一氣直下，似乎放浪不羈，實地里是有放有收，章法嚴謹，于紛繁中見層次，舒展中見精致，耐人賞玩。

稼軒中秋飲酒達旦，用《天問》體作《木蘭花慢》以問月，曰： “可憐今夜月，向何處，去悠悠。是別有人間，那邊才見，光景東頭。”詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟。(王國維《人間詞話》)