李頎

張公性嗜酒，豁達無所營。

皓首窮草隸，時稱“太湖精”。

露頂據(jù)胡床，長叫三五聲。

興來灑素壁，揮筆如流星。

下舍風(fēng)蕭條，寒草滿戶庭。

問家何所有，生事如浮萍。

左手持蟹螯，右手執(zhí)《丹經(jīng)》。

瞪目視霄漢，不知醉與醒。

諸賓且方塵，旭日臨東城。

荷葉裹江魚， 白甌貯香粳。

微祿心不屑，放神于八纮。

時人不識者，即是安期生。

李頎(690—751)，唐代詩人，籍貫不詳，一說東川(四川三臺)人。開元二十三年進士，曾任新鄉(xiāng)縣尉，久未調(diào)遷，后歸東川別業(yè)，過著煉丹求仙的隱居生活。他豪俠熱情，所寫邊塞詩風(fēng)格豪放，成就突出。亦善畫。有《李顧詩集》。

李頎的題贈友人之作，也頗有特色，能傳神地刻畫人物的獨特個性， 《贈張旭》就是這樣一首詩，它對于了解張旭的性格及其草書藝術(shù)也有一定價值。

張旭，唐著名書法家。字伯高，吳(治今江蘇蘇州)人。官金吾長史，人稱張長史。工書，精通楷法，代表作為碑刻《郎官石柱記》;特擅草書，被譽為“草圣”，其書逸狀奇勢，連綿回繞，表現(xiàn)出一種新風(fēng)格，對后世影響很大，現(xiàn)存《古詩四帖》一般認(rèn)為是他的狂草杰作。張旭的草書富于浪漫精神，當(dāng)時曾把李白的歌詩、裴旻的劍舞、張旭的草書稱為“三絕”。張旭也能詩，長于七絕。

作為一代卓爾不群的大書家，張旭有著強烈的個性。就李頎這首詩來看，可分如下幾個層次來賞析。

第一層，第一至四句，總寫張旭嗜酒擅書的個性。豁達，胸襟開闊。皓首，白頭，指年老。張旭以嗜酒著稱，襟懷豁達，開朗豪放，一生無所營求，直至白頭，仍鍥而不舍地專攻“草隸”。草隸也就是草書，因為草書由隸書演變而來。由于張旭酷嗜書酒而又任性放誕，當(dāng)時人們就稱之為太湖的精靈。張旭是蘇州人，蘇州瀕臨太湖， “太湖精”這一稱號對于張旭來說，是再恰當(dāng)不過了。

第二層，第五至八句，具體寫張旭醉后奮筆疾書的神態(tài)。胡床，又稱“交床”、 “交椅”、 “繩床”，是一種可以折疊的輕便坐具。陶彀《清異錄·陳設(shè)門》： “胡床，施轉(zhuǎn)關(guān)以交足，穿便絳以容坐，轉(zhuǎn)縮須臾，重不數(shù)斤。”素壁，白粉墻。關(guān)于張旭的醉酒后揮筆，朱長文《續(xù)書斷》這樣寫道：

君性嗜酒，每大醉，呼叫狂走，下筆愈奇。嘗以頭濡墨而書，既醒視之，自以為神，不可復(fù)得也，世以此呼“張顛”。

這一特殊的人物，是多么虎虎有生氣!他常常是脫帽露頂，據(jù)于胡床，甚至是狂呼長叫，或奔走踴躍;興會來時，在素壁上縱情揮灑，筆飛墨舞，疾如流星。詩人只用四句二十個字，就勾勒出草書家張旭的生動形象。

第三層，第九至十二句，寫張旭的不事生計。生事，也就是生計，有關(guān)生活之事，謀生之道。王維《偶然作》： “生事不曾問，肯愧家中婦。”在這一層中，李頎又展示了一幅畫面：張旭的屋舍，寒風(fēng)蕭颯，四壁空空，門庭長滿了雜草也不加整治……如果有人要問起他家中何所有，詩人代為答道：他不事生計，得過且過，猶如隨波逐流的浮萍。這一層，既是對上文“豁達無所營”的具體渲染，又是對張旭“皓首窮草隸”的間接描寫。

第四層，第十三句至篇末，進一步描寫張旭生動的醉態(tài)和生活上的豁達。張旭左手拿著螃蟹作為下酒的菜肴，右手則拿著一部《丹經(jīng)》。 《丹經(jīng)》是古時的所謂仙人之書、煉丹之經(jīng)。 《神仙傳》： “于是八公乃詣王授《丹經(jīng)》及三十六《水方》。”詩人李頎進而描寫張旭亦醉亦仙的神態(tài)說： “瞪目視霄漢，不知醉與醒。”這真是畫龍點睛、傳神寫照之筆!接著，詩人又選取了張旭另一個生活鏡頭：旭日東升，諸賓方至，張旭以荷葉裹著的江魚、以白色盆盂貯著的香粳米這類普通食物來“宴請”賓友，這又進一步可見張旭的心胸豁達，不拘小節(jié)。詩人概括張旭的人生態(tài)度說： “微祿心不屑，放神于八纮。”微祿，低微的俸祿。紘(hong)，維系的繩子。 《淮南子·原道訓(xùn)》： “知八纮九野之形埒。”高誘注： “八纮，天之八維也。”張旭不求官階，對低微的俸祿不屑一顧，讓自己的精神活動奔放于天地的四方八極，其心胸之豁達無礙，其氣質(zhì)之行神如空，于此可見。正因為如此，當(dāng)時不理解他的人，就把他當(dāng)作秦代的方士安期生。據(jù)說，安期生其壽千歲，系仙界中人。由于張旭豁達不羈，放神八紘，不斤斤于生活小節(jié)，把名利地位視同糞土，而醉后信手揮灑，如云似煙的狂草就奇跡般地出現(xiàn)，所以，人們就把他視作超凡入仙的精靈了。至此，李頎筆下草書家張旭的完整形象就躍然紙上了。