蘇軾

舟中賈客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。

南宋洪邁在《容齋五筆》卷七引蘇軾《韓斡十四馬》詩后說：“誦坡公之語，蓋不待見畫也。”可見其題畫詩有如見畫作的特色。李思訓的長江絕島圖，今天已無幸瞻其真跡，但一讀蘇軾這首題畫詩，畫面磅礴的浩氣和長江兩島屹立江心的雄偉氣勢，仍可想見。

李思訓是唐朝宗室，擅長于山水畫，因為曾任左武衛大將軍，所以稱他為“大李將軍”。他的畫筆致遒勁，金碧輝映，不僅特具風格，而且成為傳統的山水畫的一種重要樣式，稱為“金碧山水”或“青綠山水”。李思訓曾在江都(今江蘇揚州)、益州(今四川成都)做過官，他筆下描寫的長江風光景色，尤其生動，加上細致的刻畫和對色彩的重視，因而使畫面栩栩如生，別具神韻。

蘇軾在這首詩中，不僅將畫面的形象表現得淋漓盡致，而且融進自己切身的體會，詩人的感受和畫面完全融合無間。詩人化用前人成句而別出新意。“大孤”、“小孤”為江中兩座山。大孤山，在今九江市東南鄱陽湖中，四面環湖，孤峰獨立，氣勢頗為壯觀;小孤山在今江西彭澤縣以北，安徽宿遷縣東南的長江中。在山水蒼蒼之間，兩座高山屹立于江流之上，遙相呼應。詩人運用比興手法，由天地間開闊的氣勢，進而描繪了作為主體景物的兩山之風光。崖崩路絕，猿鳥遠去，寫盡兩山之陡險;喬木參天，青翠茂密，極盡兩山風光之美麗。接下來四句，詩人以精煉深永的筆墨，在描寫氣勢雄渾邈遠的山水的同時，注入主觀的感受，盡情贊美祖國壯麗的山河。“客舟何處來”二句，細致刻畫了舟游的感受，而“沙平風軟望不到，孤山久與船低昂”兩句，沒有身歷其境的人，是領略不了這樣的意境的。作者融主觀印象于客體畫面之中，產生了物我同一的藝術效果。

以上似乎將畫面的意境描述已盡，作者筆鋒陡轉，又把讀者引向更神奇美妙的民間傳說中。“峨峨兩煙鬟，曉鏡開新妝”，既喻畫中兩山的神態，又是暗喻傳說中小姑的形象。小孤山訛音作小姑山，于是引起人們豐富的想象，創作了種種民間傳說。小孤山附近有澎浪磯，人們將“澎浪”諧音成“彭郎”，說彭郎是小姑的夫婿。詩人將長江和鄱陽湖比作“曉鏡”，又把大小孤山喻為女子頭上的兩個發髻。末二句“舟中賈客”則與前面的“客舟”呼應，它通過對這一美好傳說的渲染描繪，使讀者產生更廣泛自由的聯想。

這首詩作不僅描摹了畫面的形象，而且表達了一種內在的神韻。既有對畫的肯定和贊美，又創造了一種“空妙”之境，耐人咀嚼吟味。清方東樹《昭昧詹言》卷十二謂此詩“神完氣足，遒轉空妙”，確是妙評。

江南有大、小孤山，在江水中，嶷然獨立，而世俗轉“孤”為“姑”。江側有一石磯，謂之澎浪磯，遂轉為彭郎磯，云“彭郎者，小姑婿也。” 余嘗過小孤山，廟像乃一婦人，而敕額為圣母廟，豈止俚俗之謬哉。(歐陽修《歸田錄》卷二)

唐人王摩詰、李思訓之流，畫山川峰麓，雖蕭然有出塵之姿，然頗以云物間之。作浮云杳靄，與孤鴻落照，滅沒于江天之外，舉世宗之，而唐人之典刑盡矣。

(蘇軾《跋漢杰畫山》)

綽有興致。唯末二句佻而無味，遂似市井惡少語，殊非大雅所宜。(紀昀批點《蘇文忠公詩集》卷十七)

此詩為古樂府，別為一體，妙在一結，含蓄不盡，使讀者自得之也。且小姑本屬山名，人皆知其傳誤，非若烈女貞姬，遽遭誣謗，詩必為之指證辨雪者也。曉嵐詆為市井惡少語，此以市井惡少身而得度者則然，于詩何尤? (王文誥《蘇詩集注》)