據地歌

陸沉于俗，避世金馬門。宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下!

東方朔是個奇特的歷史人物，他性格詼諧，言詞敏捷，博學多智，行為放蕩，史稱“滑稽之雄”。其作品也大都幽默風趣，任意揮灑，諧謔調侃，皆成文章。《據地歌》，即他于筵席酒酣之時，趴在宮殿的地上，即興作成的一首雜言詩。由于當時出自徒歌，所以又作為歌謠，收在清人編輯的《古謠諺》里。

全詩的意思是：我本清高之人，不幸淪落于俗世。無奈，只好在官府中過著隱居一樣的生活。看來廟堂之中也是能避世全身的，那么又何必象伯夷、叔齊那樣，一定要躲進深山老林，鉆進蓬門草舍呢!詩中所說的“金馬門”，原名“魯班門”，武帝時立銅馬于此門之外，故更此名，后遂沿用為官署的代稱。這里，作者用來暗指整個朝廷。僅就本詩的字面意思看，東方朔是在提倡“隱于朝市”，而否定“隱于山林”，亦即他在《誡子詩》中所講的“首陽為拙，柱下為工”。在實際生活中，他也確實選擇了“朝隱”的道路，在宮廷中渾渾噩噩地混了一生，表現出依隱玩世、茍全性命的消極思想情緒和明哲保身的處世哲學。但是，作為士人，東方朔真的滿足這種生活，并對之大唱贊歌么?

詩中有“弦外之音”。如果聯系詩人的經歷，就能更清晰地看到他深微的心曲。其實，東方朔何嘗只是一個“滑稽之雄”?他“時觀察顏色，直言切諫”，表現出強烈的正義感;并多次上書言政治得失， “陳農戰強國之計”，熱切盼望重用，以施展抱負和才能。但由于他在思想上不能“獨尊儒術”，而兼取黃老刑名之學;在文學上不能“潤色鴻業”，而專擅揶揄嘲諷，故而始終不得信任，投閑置散，見視如倡。對這種不公正的待遇，怎能沒有懷才莫展的牢騷?不過采取了更為隱蔽、幽默和荒誕的方式。作者通過令人啼笑皆非的“荒唐之言”，揭露出一種令人啼笑皆非的奇怪現象，即“在朝而隱”、“錄而不用”。這種奇怪現象的產生，無疑是由統治者的專橫暴虐、歧視人才所致。為了穩固自己的統治，他們雖然也能偶爾地利用一些人才，但更多的卻是對他們的疑忌、控制和摧殘，使之志不得伸，才不得展，潦倒一生，郁郁而死。東方朔正是這樣一個專治制度的犧牲品。盡管詩中對此不著一字，一味說自己在朝中吃閑飯如何得意，伯夷、叔齊餓死在首陽山如何迂鈍;但嬉笑之中，包含著難言的痛苦，調侃背后，隱藏著莫大的諷刺。詩人利用的是“正言若反”的手法： “何必深山之中，蒿廬之下”，好似在譏誚伯夷、叔齊，實際上在鞭撻賢惡不分、隨意擺布人才的暴君。這種正話反說、旁敲側擊的表達方式，雖然是不得已而為之，但似乎比直言不隱更耐人尋味，因而對統治者“用之則為虎，棄之則為鼠”的冷酷面目揭露得更為有力，對專制政治造成的人的悲劇的哀嘆，也顯得更加深沉。 “都言作者癡，誰解其中味?”時人呼東方朔為“狂人”，其實，他倒是最清醒、最嚴肅的。