三國詩詞《諸葛拜井》原文|譯文|賞析

為國平蠻統大兵^①，心存正道合神明^②。

耿恭拜井甘泉出^③，諸葛虔誠水夜生。

【釋詞】

①蠻：古代對南方各少數民族的泛稱。

②正道：正確的道理、準則。《管子·立政》：“正道捐棄，而邪事日長。”神明：天地間一切神靈的總稱。《易·系辭下》：“陰陽合德，而剛柔有體，以體天地之變，以通神明之德。”

③耿恭拜井：東漢將領耿恭駐守西域，曾被圍困在疏勒城中，軍士斷水渴乏，耿恭拜井得水泉，遂得解圍。顧云《天威行》：“耿恭拜出井底水，廣利刺開山上泉。”

【賞析】

諸葛亮回到大寨之中，令軍士掘井取水，一連掘了十余處，并無滴水，軍心驚慌。諸葛亮夜半焚香祈天，第二天天明，滿井甘泉。這首詩借諸葛拜井的故事，贊頌諸葛亮公忠事國，心誠則靈，上感神明。

諸葛拜井與前面情節中出現的古廟遇山神，指點迷津，有著同樣的蘊意，即天意和民心是趨同的，體現了漢代天人感應的哲學思想。董仲舒說：“故其德足以安樂民者，天予之;其惡足以賊害民者，天奪之。”在諸葛亮的身上，集中反映了蜀漢集團的社會政治理想和倫理道德。所以他在平定南中的艱苦歲月里，不管遇到什么困難，都有上天的護佑。“為國平蠻統大兵，心存正道合神明。”

當時“水”對于蜀軍至關重要，在某種程度上可以說是成敗的關鍵。四擒孟獲之后，孟獲退到禿龍洞，他惟一依賴的天險，便是“一條路、四個毒泉”。所謂“一條路”：“西北上有一條路，山險嶺惡，道路窄狹;其中雖有小路，多藏毒蛇惡蝎;黃昏時分，煙瘴大起，直至巳、午時方收，惟未、申、酉三時，可以往來;水不可飲，人馬難行。”所謂“四個毒泉”：“一曰啞泉，其水頗甜，人若飲之，則不能言，不過旬日必死;二曰滅泉，此水與湯無異，人若沐浴，則皮肉皆爛，見骨必死;三曰黑泉，其水微清，人若濺之在身，則手足皆黑而死;四曰柔泉，其水如冰，人若飲之，咽喉無暖氣，身軀軟弱如綿而死。”“于路無水，若見此四泉，定然飲水：雖百萬之眾，皆無歸矣。——何用刀兵耶。”

諸葛亮大軍剛剛探明西北“一條路”，便因兵士誤飲啞泉而受阻。為此，諸葛亮祭祈古廟，感遇山神，拜謁隱者，才撥開迷津，找到解啞、防瘴、取水的辦法。諸葛亮得甘泉，從根本上為直搗禿龍洞，再擒孟獲掃平了道路。當蠻兵報知孟獲：“蜀兵不染瘴疫之氣，又無枯渴之患，諸泉皆不應。”先是“不信”，繼而登“高山望之”，頓覺“毛骨悚然”。諸葛亮于困境中解決了“飲水”問題，這就為最后的軍事勝利奠定了基礎。