古詩《鄧文原·陪高彥敬游南山》原文賞析

不到南山又二年，離離秋草映寒泉。東林蕭散開蓮社，西晉風流棹酒船。古寺云煙終日合，長松風雨半空懸。謝公未了登臨興，故向禪房借榻眠。

這是一首紀游詩，作者在元世祖至元二十七年(1290)任杭州路儒學正，成宗大德二年(1298)調浙北崇德州教授。高彥敬初仕為省郎，繼出為江浙行省左右司郎中，大德初入為御史。杭州路和江浙行省治所同在杭州，二人由此相識。高善畫，鄧文原《履素齋稿》有題高畫詩數首，高彥敬《房山集》也有懷鄧詩，可見二人友情甚深。這首《陪高彥敬游南山》詩，就是二人過從之作，大約作于同在杭州為官時期。南山，指杭州的南山。

杭州南山區，包括風景優美的吳山、鳳凰山、玉皇山、南屏山、夕陽山、石屋洞、水樂洞、煙霞洞等處，素為游覽勝地。詩首二句 “不到南山又二年，離離秋草映寒泉”，交待此次游覽的地點與時間。兩年不到，除說明詩人來游已不是第一次，更見出公務的繁忙，若非陪同友人，這次來游恐怕也是難得的吧。此番游覽并非春夏盛季，而是秋草離離、寒泉映碧的季節，如果不是出于別的什么原因，就是專為領略一下此時的特別風味。離離，繁茂的樣子，用來形容秋草，表明還不到 “寒煙衰草凝綠” 的晚秋。但山間泉水卻已透出一絲涼意，所以詩用 “寒泉” 二字。

頷聯寫陪友人于寺院禮佛與湖上飲酒。兩者都是借用歷史掌故來寫?！皷|林蕭散開蓮社”，東晉元興年間 (公元五世紀初)，廬山東林寺僧釋慧遠所創佛教關于念佛的最初結社，稱白蓮社。宋代以后，念佛盛行，各地續有蓮社組織。這里指在南山佛寺隨喜禮佛。蕭散，是指以瀟灑閑散的心情從事這種活動。據《永樂大典》引《武林舊事》，南山區有寺院宮觀近百所。最著者如凈慈報恩光孝禪院 (簡稱凈慈寺)，寺后庵宇幽敞，規模與北山靈隱寺相若，號南山之最。蘇軾詠其規模，有“臥聞禪老入南山，凈掃清風五百間”之句，可見其宏壯。對隨喜這些佛寺的活動，詩以七字概括之，鍛煉極工。下句“西晉風流棹酒船”，著重點在一個“酒”字。西晉文人喜好飲酒，蔚為一代風尚。如竹林七賢之一的劉伶，縱酒放誕，號稱酒仙，作《酒德頌》云：“有大人先生……止則操卮執觚，動則挈榼提壺，唯酒是務，焉知其余。”后世飲者多慕其流風逸韻。本詩以此形容于湖上撐船飲酒，加“風流”二字，表明趣致高雅不俗。

頸聯二句“古寺云煙終日合，長松風雨半空懸”，寫古寺與長松處勢之高險，以凸現南山之勝。南山區之南高峰海拔三百余公尺，在風雨低迷時，與北山區之北高峰經常沒入云霧，稱“雙峰插云”，是西湖十景之一。峰頂有寺庵和寶塔，今已傾圮。所以“古寺云煙終日合”的奇觀，今天已無法看到，但本詩作者是看到了，并將其提煉為詩句貢獻給讀者，使讀者如身臨其境。至于“長松風雨半空懸”的壯觀，卻亙古猶存。這兩句詩雖是寫實，但卻極有概括力，把南山最有氣魄的景觀——突兀高峻之勢，很準確凝練地表達了出來。

詩尾聯以游興猶酣作結，從側面襯出南山景色的優美?！爸x公未了登臨興，故向禪房借榻眠”，詩人們被南山風光深深吸引，雖日暮尚不思離去，故借宿佛寺以待翌日更游。“謝公”句，是借用晉、宋之際詩人謝靈運游山的故事，謝入宋后任永嘉太守、臨川內史等官，常攜客、仆登臨會稽、永嘉、廬山等地名山勝水，并寫詩刻畫自然景物，開山水詩一派，游山時常穿一種有齒木屐，人稱“謝公屐”。詩人以謝靈運自比，除表示其來游與謝有共同之處而外，還有自鳴高雅之意。

這首詩筆勢平衍，沒有大起大落，用典也較自然貼切。胡應麟《詩藪》謂其“全篇整麗、首尾勻和”，評價是公允的。