劉克莊

北望神州路，試平章、這場公事，怎生分付?記得太行山百萬，曾入宗爺駕馭。今把作、握蛇騎虎。君去京東豪杰喜，想投戈、下拜真吾父。談笑里，定齊魯。　　兩河蕭瑟惟狐兔，問當年、祖生去后，有人來否?多少新亭揮淚客，誰夢中原塊土?算事業、須由人做。應笑書生心膽怯，向車中、閉置如新婦。空目送，塞鴻去。

這首詞是南宋后期著名詞人劉克莊的代表作。劉克莊一直被視為辛派詞的傳人，甚至有“后村詞與放翁、稼軒，尤鼎三足”的贊語。今日看來，劉克莊作為鼎足之一實屬過譽，但作為辛派的羽翼后繼則并無愧色。我們可借此詞管中窺豹，以見劉詞創作特色之一斑。

此詞以議論為主，發表政治見解，所論均是有關國家興亡的大事。在上片，“北望神州路”三句，劈頭提出陳子華去真州赴任后應如何處理中原義軍的問題。這是在抗金斗爭中亟需解決的緊要問題，它不僅關系到陳子華到任之初能否站穩腳跟，更關系到能否壯大抗金力量，增強國防實力，故極令人關注。接著“記得太行山百萬”三句，用“靖康之難”發生后，宗澤大膽招納和統率太行山百萬義軍共赴國難，保衛東京的史實，與當時朝廷把起義軍看作蛇虎，抱著畏懼戒備之心相對比，說明前是而后非。隨后“君去京東豪杰喜”四句，希望陳子華能效法宗澤，依靠義軍，一舉奪回山東失地。這樣，就把上一問題的答案告訴了朋友。在下片，“兩河蕭瑟惟狐兔”五句，作者憤怒地揭露了南宋士大夫口唱高調，實際萎靡退縮，沒有一點救國行動的丑惡嘴臉，表示了對投降派的無比憤怒。這里作者用的是敲山震虎的手法，把批判矛頭指向了最高統治者。最后“算事業須有人做”五句，說明自己因讒罷官，動輒得咎，無法親上前線，只能激勵朋友把壯志化為行動，為統一祖國建立不世之功!

以上所言，振聾發聵，具有搖撼人心的力量，這顯然不是出自普通人的口吻。此詞的兩個主人翁都不是等閑之輩。陳子華曾受學于葉適，懂得軍事，富有謀略。這次受任于危難之際，將有一番作為，分明是條好漢。劉克莊“文名久著，史學尤精”，曾橫戈躍馬，戰場殺敵，也不失為英杰。這次送別，他們不效小兒女那樣情話綿綿，淚下沾巾，反而互相勸勉，共商克敵復國的政治大計。此詞寫這種壯士之別，自然也跳出了對卿卿我我的私人感情的渲染，主要著眼于光復中原，驅除寇仇的大業。象這樣嚴肅深刻的內容，本來可以寫成論著，寫成奏議，寫為書函，而作者卻把它寫進了這篇小小的送別詞。正如馮煦指出的，作者“志在有為，不欲以詞人自域”(《宋六十一家詞選例言》)。他抓住一切機會來抒發內心的愛國激情，決不因為是小詞就“自域”了自己洶涌的思潮。由此看，劉克莊明顯是繼承了辛派詞的優良傳統，以議論入詞，在詞中寄寓自己“平生經濟之懷”，從而大大豐富了詞的內容，拓展了詞的疆域。

此詞雖是陳述作者的政治見解，卻并沒有脫離送別的題目，而是把議論與送別巧妙地結合在一起。詞中先用送別引出議論，然后在議論中不時穿插進送別的話題。如首句“北望神州路”，既說明遙望朋友即將踏上的征途，又逗引下文對抗金策略的討論;“君去京東豪杰喜”，設想陳子華走后招撫義軍，受人擁戴的情景，也與主題相關;換頭處“兩河蕭瑟惟狐兔”，同樣有一箭雙雕之功，一方面擬想今日分別后朋友的將到之處，一方面又與下文提出收復中原的主張絲絲入扣;結尾“空目送，塞鴻去”，以寫景寫送人，綰合上下片，離別之意最濃，卻依然不脫離議論中的北方河山。可見，送別猶如一根紅線，直貫全詞，而作者的議論象是一顆顆寶珠，都被這根紅線穿了起來。

自古以來，“有別必怨”，離情別愁一直撥動著人們的心弦，曾有“悲莫悲兮生離別”的說法，傷悲也似乎成了贈別之作的題中應有之義。在婉約派大師眼中，離別更是凄慘不堪，所以當他們描寫離別時，總喜歡依次敘述冷落凄涼的送別場面，細致描寫雙方難舍難分的兒女情懷，竭力渲染黯淡悲傷的環境氛圍等等，幾乎成了一種定格。而此詞一掃以往送別之作悲戚感傷的風氣，豪放樂觀，令人耳目一新。毛晉《后村別調跋》說：“楊升庵謂其壯語足以立懦，余竅謂其雄力足以排奡云。”此詞之雄壯，固然是與采用《賀新郎》這種激壯的詞調有關，但更是與表現積極進取的內容，顯示了愛國志士的剛烈之氣分不開的，難怪它聲情并茂，豪氣逼人!