文天祥《《指南錄》后序》原文與翻譯、賞析

德祐二年正月十九日^①，予除右丞相兼樞密使^②，都督諸路軍馬^③。時北兵已迫修門外^④，戰、守、遷皆不及施。縉紳^⑤、大夫、士萃于左丞相府，莫知計所出。會使轍交馳^⑥，北邀當國者相見^⑦。眾謂予一行為可以紓禍^⑧。國事至此，予不得愛身; 意北亦尚可以口舌動也。初，奉使往來，無留北者，予更欲一覘北^⑨，歸而求救國之策。于是辭相印不拜^⑩，翌日，以資政殿學士行⁽¹¹⁾。

初至北營，抗辭慷慨，上下頗驚動，北亦未敢遽輕吾國。不幸呂師孟構惡于前⁽¹²⁾，賈余慶獻諂于后⁽¹³⁾，予羈縻不得還⁽¹⁴⁾，國事遂不可收拾。予自度不得脫，則直前詬虜帥失信⁽¹⁵⁾，數呂師孟叔侄為逆⁽¹⁶⁾。但欲求死，不復顧利害⁽¹⁷⁾。北雖貌敬⁽¹⁸⁾，實則憤怒。二貴酋名曰 “館伴”⁽¹⁹⁾，夜則以兵; 圍所寓舍，而予不得歸矣。

未幾，賈余慶等以祈請使詣北⁽²⁰⁾; 北驅予并往⁽²¹⁾，而不在使者之目⁽²²⁾。予分當引決⁽²³⁾，然而隱忍以行。昔人云： “將以有為也⁽²⁴⁾。” 至京口⁽²⁵⁾，得間奔真州⁽²⁶⁾，即具以北虛實告東西二閫⁽²⁷⁾，約以連兵大舉。中興機會，庶幾在此。留二日，維揚帥下逐客之令⁽²⁸⁾。不得已，變姓名，詭蹤跡，草行露宿，日與北騎相出沒于長淮間⁽²⁹⁾。窮餓無聊，追購又急⁽³⁰⁾，天高地迥，號呼靡及。已而得舟，避渚洲⁽³¹⁾，出北海⁽³²⁾，然后渡揚子江，入蘇州洋⁽³³⁾，展轉四明、天臺⁽³⁴⁾，以至于永嘉⁽³⁵⁾。

嗚呼! 予之及于死者，不知其幾矣! 詆大酋當死⁽³⁶⁾; 罵逆賊當死⁽³⁷⁾;與貴酋處二十日，爭曲直，屢當死; 去京口，挾匕首以備不測，幾自剄死;經北艦十余里，為巡船所物色⁽³⁸⁾，幾從魚腹死; 真州逐之城門外，幾徬徨死; 如揚州，過瓜洲揚子橋⁽³⁹⁾，竟使遇哨，無不死; 揚州城下，進退不由，殆例送死; 坐桂公塘土圍中，騎數千過其門，幾落賊手死; 賈家莊幾為巡徼所陵迫死⁽⁴⁰⁾; 夜趨高郵⁽⁴¹⁾，迷失道，幾陷死; 質明⁽⁴²⁾，避哨竹林中，邏者數十騎，幾無所逃死; 至高郵，制府檄下⁽⁴³⁾，幾以捕系死;行城子河，出入亂尸中，舟與哨相后先，幾邂逅死⁽⁴⁴⁾; 至海陵⁽⁴⁵⁾，如高沙⁽⁴⁶⁾，常恐無辜死; 道海安、如皋⁽⁴⁷⁾，凡三百里，北與寇往來其間，無日而非可死; 至通州⁽⁴⁸⁾，幾以不納死; 以小舟涉鯨波⁽⁴⁹⁾，出無可奈何，而死固付之度外矣! 嗚呼!死生，晝夜事也，死而死矣⁽⁵⁰⁾; 而境界危惡，層見錯出，非人世所堪。痛定思痛⁽⁵¹⁾，痛何如哉?

予在患難中，間以詩記所遭⁽⁵²⁾，今存其本，不忍廢。道中手自抄錄： 使北營，留北關外⁽⁵³⁾，為一卷; 發北關外，歷吳門⁽⁵⁴⁾、毗陵，渡瓜洲，復還京口，為一卷; 脫京口，趨真州、揚州、高郵、泰州、通州，為一卷; 自海道至永嘉，來三山⁽⁵⁵⁾，為一卷。將藏之于家，使來者讀之，悲予志焉。

嗚呼! 予之生也幸⁽⁵⁶⁾，而幸生也何所為? 求乎為臣; 主辱⁽⁵⁷⁾，臣死有余僇⁽⁵⁸⁾; 所求乎為子，以父母之遺體行殆⁽⁵⁹⁾，而死有余責。將請罪于君⁽⁶⁰⁾，君不許; 請罪于母，母不許; 請罪于先人之墓，生無以救國難，死猶為厲鬼以擊賊⁽⁶¹⁾，義也。賴天之靈，宗廟之福⁽⁶²⁾，修我戈矛，從王于師，以為前驅，雪九廟之恥⁽⁶³⁾，復高祖之業⁽⁶⁴⁾，所謂 “誓不與賊俱生”，所謂“鞠躬盡力，死而后已⁽⁶⁵⁾”，亦義也。嗟夫! 若予者，將無往而不得死所矣⁽⁶⁶⁾! 向也，使予委骨于草莽⁽⁶⁷⁾，予雖浩然無所愧怍⁽⁶⁸⁾，然微以自文于君親⁽⁶⁹⁾，君親其謂予何? 誠不自意，返吾衣冠⁽⁷⁰⁾，重見日月，使旦夕得正丘首⁽⁷¹⁾，復何憾哉! 復何憾哉!

是年夏五，改元景炎⁽⁷²⁾。廬陵文天祥自序其詩⁽⁷³⁾，名曰 《指南錄》。

【鑒賞】 南宋末年，元世祖忽必烈起兵攻宋，而南宋宰相賈似道、陳宜中等，妥協求和，侵吞糧餉，以致無力御敵，元將伯顏兵迫臨安。在這樣的形勢下，文天祥一方面親見南宋面臨危急存亡關頭，中興事業，十分艱難; 一方面為解除國家危急，堅信“義勝者謀立，人眾者功濟”，奉命出使北營。文天祥到了北營，被元將伯顏扣留。不久，文天祥被驅跟隨祈請使賈余慶、吳堅等北上，于京口脫身，歷經艱難困苦，回到了永嘉。文天祥用詩記錄了這段經歷，并編成集子《指南錄》，共四卷。此詩集名字取自他的《揚子江》詩句： “臣心一片磁針石，不指南方不肯休。”足見其對南宋的忠心。另有《自序》和《后序》兩篇序言，本篇就是其中的《后序》，它表現了文天祥堅強不屈的斗爭意志和生死不渝的愛國精神。

在思想深度上，文天祥的愛國精神始終貫穿全篇，主要表現在以下幾個方面。首先，在國勢危殆、內憂外患的關鍵時刻，不顧個人安危，以國家利益為大局，毅然出使北營。他說： “國事至此，予不得愛身; 意北亦尚可以口舌動也。……予更欲一覘北，歸而求救國之策。”后又“隱忍以行”，以圖 “將以有為也”。由此可見，愛國精神是他抗爭救國的精神支柱，其次是堅忍不屈、始終不渝的斗爭精神。文天祥在不利于自己的情況下，一到北營，仍然 “抗辭慷慨”，決不有辱國體，示弱于人。當料定不能脫出虎口時，他則“直前詬虜帥失信”，“詆大酋”，“罵逆賊”，“爭曲直”，大義凜然。逃歸永嘉途中，雖然九死一生，千辛萬苦，但是仍未動搖其 “雪九廟之恥，復高祖之業” 的意志。第三，愛國的生死觀。文天祥認為生死都是為國，“生無以救國難，死猶為厲鬼以擊賊”，“誓不與賊俱生”，“鞠躬盡力，死而后已”，表現了凜然的民族氣節和大無畏的愛國精神。

在寫作手法上，以敘事為主，在敘事的基礎上，飽含著強烈的抒情。比如，文章第一至三自然段著重敘事。第一自然段敘述文天祥出使北營的背景和動機。德祐二年，文天祥被任命為右丞相兼樞密使，“都督諸路軍馬”。這時，元軍“已迫修門外，戰、守、遷皆不及施”，致使南宋朝廷陷于十分危急之中，文武官員無計可施。文天祥見 “國事至此，予不得愛身”，表現了他為國獻身的英雄氣概。而眾人又把解除國患的希望寄托在他的身上。文天祥簡明扼要地敘述了他出使北營的背景，其動機是 “北亦尚可以口舌動”，“欲一覘北，歸而求救國之策”，突現了他的愛國精神。第二自然段自敘出使北營的情況。文天祥初至北營，抗辭慷慨，外交斗爭初見成效。可是 “呂師孟構惡于前，賈余慶獻諂于后，予羈縻不得還”。第三自然段敘述他被驅北上、京口脫身、草行露宿、歷盡窮餓的艱辛，輾轉四明天臺，回到永嘉的經過。文章第四自然段著重抒情。文天祥通過追憶自己九死一生的坎坷遭遇，抒發了為救國而憂愁痛苦的感情，表明作者為中興而求生的強烈愿望。段首一開始 “嗚呼! 予之及于死者，不知其幾矣”! 引出一大段追憶艱險遭遇的抒情文字，一瀉而下。強烈的感情凝于筆端，連用十七個排比句，感情奔放，回腸蕩氣，感人肺腑。段尾又一嘆 “嗚呼! 死生，晝夜事也，死而死矣; 而境界危惡，層見錯出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉”?仰而長嘆，聲聲催淚，痛自己、痛國家，既說明形勢的險惡，又表現文天祥置生死于度外的精神。總之，敘事與抒情的巧妙結合，使所抒之情有所依托，所敘之事意更高深，有強烈的感染力。

在用詞造句上，靈活多變，富有表現力。例如，第三自然段，選用相同、相近的動詞 “奔真州”、“留二日”、“變姓名”、“詭蹤跡”、“草行露宿”、“出沒于長淮間”、“避渚洲”、“出北海”、“渡揚子江”、“入蘇州洋” 等，真實而準確地表現了作者復雜的心理。其中 “奔”、“留” 兩字，表現出作者乘機出逃的速度之快，為國效勞的急切心情，決心在真州逗留二日，中興有望; “變” 字，既說明形勢驟變，自己的行為不被邊帥理解; “詭”、“行”、“宿”、“出沒” 五字，表明自己不幸誤會，被迫逃亡。以邊帥職守為重，個人毀譽為輕，輾轉流離;“避”、“出”、“渡”、“入” 四字，寫出了作者得舟后，一心向南，快速行動，歷盡險阻，終于從海口返回目的地永嘉。這一連串的動詞，真實而準確地表達了作者當時的險境和喜、悶、憂、急的復雜感情。又如，第四自然段，“詆大酋當死;罵逆賊當死;與貴酋相處二十日，爭曲直，屢當死; ……以小舟涉鯨波，出無可奈何，而死固付之度外矣!”十七個排比句與對偶句、散句交錯運用，列舉了種種艱難遭遇，使之具體而逼真，感情奔放而不可遏止。