敦煌詞

枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛，水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭。

愛情是人類生活的美麗花環(huán)。但是在“男女授受不親”的封建時代，青年們連接觸的機會都不多，更不要說羅曼蒂克的戀愛。于是那熾熱的愛情之火，就只能在民間燃燒，或轉入地下運行。在民歌中，描寫愛情的作品是很多的。這些作品，不但表現(xiàn)了愛情生活的旖旎溫馨，也表現(xiàn)了主人公(特別是女主人公)對愛情的執(zhí)著態(tài)度。“榖則異室，死則同穴;謂予不信，有如皦日。”(《詩·王風·大車》)早在春秋時代，戀人們就堅定地宣告，他們的愛情是任何力量也摧毀不了的。漢樂府民歌《上邪》，更以其決絕的表現(xiàn)方式，嬴得了人們的贊嘆：“上邪!我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”詩中列舉的種種悖理的自然現(xiàn)象，在作者認為是不可能出現(xiàn)的，實際上表示了主人公的絕對忠實于愛情。

無獨有偶，敦煌曲子詞中的《菩薩蠻》，也表現(xiàn)了類似的主題。

這首詞中的抒情主人公，是一位熱戀中的女性。當她同自己的戀人濃情蜜意地歡會的時候，枕前發(fā)出了這樣的誓言(“枕前發(fā)盡千般愿”的“愿”，是盟誓的意思)：“要休且待青山爛，水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。”要我們停止相愛，除非青山上的石頭爛掉，鐵制的秤錘能浮出水面，黃河之水徹底干枯，參星和辰星白天相見(參、辰兩星，一在西方，一在東方，天體距離約一百八十度，此出彼沒，兩不相見)，北斗七星轉移到南方。這是多么鏗鏘有力的誓言!一口氣舉出五種不可能出現(xiàn)的自然現(xiàn)象，已經(jīng)同《上邪》并駕齊驅了，然而這位主人公還不肯罷休，末了還補充兩句：“休即未能休，且待三更見日頭。”即使那些悖理的事都實現(xiàn)了，還不能停止我們的相愛;除非再出現(xiàn)一件奇跡：太陽在半夜出來。這樣，這位女性對愛情的執(zhí)著程度，比《上邪》中的又進了一層。

表現(xiàn)男女彼此熱戀而永不分離的作品，主人公信誓旦旦的背后，總包含著一些惴惴的恐懼;這是封建禮教的壓力使然，盡管在禮所不下的民間，也是不能完全避免的。所以人們聽到這類大膽而熱烈的心聲，便深感同情而彌覺珍貴。不知是出于巧合還是有所借鑒，這首詞的結構模式同《上邪》幾乎是一樣的，某些設譬也很相似;但它畢竟有很多自鑄的語言和新鮮的意象，并非《上邪》的翻版，故一樣受到人們的傳誦和喜愛，成為表現(xiàn)愛情生活的佳作之一。

在格律方面，這首詞表現(xiàn)出初期民間詞比較自由的特點，在詞牌定格之外，加了“上”、“直待”、“且待”等幾個襯字，這就使詞顯得質樸、自然。“直待”后再來個“且待”，曲折橫生，有加倍的力量。要是取消襯字，就無法取得這樣的效果。