王維

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時鳴春澗中。

這是一首流動著生命韻律的小詩，一支寧靜安謐的月光曲。

古人有泛神論的觀念，在他們看來：宏大磅礴如日月天體的運行，乃至輕柔飄渺如纖塵游氛的流動，無不與宇宙本體生命息息相通。(《莊子·逍遙游》： “野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。”)而愈輕柔愈細微的事物運動，愈能顯現出宇宙自然生命的微妙律動，這，正是詩人在這首小詩中所傳達出來的意思。

桂花寂寂地開放，又悄然飄落;皎潔的月光，如薄霧似流霜，夢幻般地彌滿灑落天上人間，也將婆娑的桂影斑斑駁駁地投映于澗中;小鳥在月夜里隨意鳴唱，空谷傳音，悠揚婉轉。這是一個自然自在的世界，鳥啼花落，默默無言地透露著大自然的生機、韻律和生命的信息。詩人這首小詩把我們帶進了一個微妙神秘的境界。

“鳥啼花落，皆與神通。人不能悟，付之飄風。”(袁枚《續詩品》)而詩人卻領悟到了。這種感悟，不憑借知識，也非有意識地強求所能得，而是猝然間的興會和物我相遇;這種感悟，不止于感官知覺，也非漠然的旁觀，而是泯滅了物與我的界限，以整個心靈去親和去感應。“人閑桂花落”，一個“閑”字，輕輕抹去物我的對立，淡化了主體色彩，使整個境界具有了自然自在的意味，而詩人則成為其中的一分子。詩人此時已摒除一切塵思俗慮，以朗澈透明的心境與超然的審美態度感悟與觀照周圍的一切，“荅焉似喪其耦”(《莊子·齊物論》)，而與自然無言地默契。這是道家崇尚的天人合一的最高境界，也是佛家禪宗的妙悟境界。清代神韻論者王士禎說： “王裴輞川絕句，字字入禪。” “妙諦微言，與世尊拈花，迦葉微笑，等無差別。”(《帶經堂詩話》卷三)此詩亦然。佛家祖師在拈花微笑中領悟與傳示了佛家真諦，詩人在他的詩境里領悟和向我們傳示了什么呢?他沒有明說，而一切也都在這無言之中。

“人閑桂花落”，正是這忘機忘我的“閑”的心境與觀照態度，使詩人敏感與賞悟到至微妙至纖細的景物及其變化：似看到桂華魂夢般的飄落，也似聽到了花瓢飄依大地的瞬間那輕柔的聲息。詩人是敏感的，他也將敏感如游絲的氣質賦予精靈般的小鳥。“月出驚山鳥”，一個“驚”字，他人寫來，或不免有驚心觸目之感，而在詩人筆下，卻如此自然和富于表現力，既烘染出環境氛圍的靜謐，又傳寫出小鳥的神韻。(《欒家瀨》中“白鷺驚復下”，也有異曲同工之妙。)詩人領悟到的一切，小鳥也領悟到，并以清脆甜美的串串音符表達出來了。

蘇東坡說過： “味摩詰之詩，詩中有畫。”(《書摩詰藍田煙雨圖》)這首小詩正是一幅絕好的月夜春澗圖，這里不僅在時間意味上，而且在空間意味上也那樣和諧有序，富于層次感和韻律感，光影聲色，妙合無間，瑩徹玲瓏，毫無人工造作的意味。“夜靜春山空”一句，寫出了整個境界與氛圍，“靜故了群動，空故納萬境。”(《送參寥師》)東坡此語，也道出了王詩之妙處。

“落花無言，人淡如菊”，“素處以默，妙機其微”(司空圖《二十四詩品》)。王維的五言絕句，正完美地體現了人格理想與詩美理想。

太白五言絕自是天仙口語，右丞卻入禪宗。如“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中”“木末芙蓉花，山中發紅萼。洞戶寂無人，紛紛開且落。”讀之身世兩忘，萬念皆寂，不謂聲律之中，有此妙詮。(胡應麟《詩藪》內編卷六)

夫鳥與澗同在春山之中，月既驚鳥，鳥亦驚澗，鳥鳴在樹，聲卻在澗。純是化工，非人力可及也。(徐增《說唐詩》卷七)

山空月明，宿鳥誤為曙光，時有鳴聲出煙樹間。山居靜夜，偶一聞之，右丞能在靜中領會。(俞陛云《詩境淺說續編》)