詩詞鑒賞《兩宋詞·辛棄疾·漢宮春》辛棄疾

辛棄疾

立春日

春已歸來，看美人頭上，裊裊春幡^①。無端風雨^②，未肯收盡馀寒。年時燕子，料今宵、夢到西園^③。渾未辦^④、黃柑薦酒^⑤，更傳青韭堆盤^⑥。

卻笑東風從此^⑦，便薰梅染柳^⑧，更沒些閑。閑時又來鏡里，轉變朱顏^⑨。清愁不斷，問何人、會解連環^⑩。生怕見、花開花落，朝來塞雁先還。

注釋 ①春幡：參見本詞鏈接。②無端：沒來由的。③西園：供皇帝游獵的場所，因其地處京城西郊，故稱西園。北宋都城汴京西門外，有瓊林苑，亦稱西園。④渾：全，都。⑤黃柑薦酒：以黃柑所釀的酒來進酒。蘇軾《洞庭春色詩序》：“安定郡王以黃柑釀酒，謂之洞庭春色。”⑥青韭堆盤：把韭菜等裝到盤里。《本草綱目 ·菜部》：“五辛菜，乃元旦、立春，以蔥、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之菜雜和食之，取迎新之意，號五辛盤。”蘇軾《立春日小集戲李端叔》詩：“辛盤得青韭，臘酒是黃柑。”⑦東風：指春風。⑧薰梅染柳：指春風催生了梅、柳。唐李賀《瑤華樂》詩：“薰梅染柳將贈君。”⑨朱顏：青春的顏面。⑩“清愁”二句：謂清愁綿綿不絕如連環不斷，無人可解。”《戰國策·齊策》：“秦昭王嘗遣使者遺君王后玉連環，曰：‘齊多知，而解此環不?’君王后以示群臣，群臣不知解。君王后引錐椎破之，謝秦使曰：‘謹以解矣。’”

鑒賞 宋高宗紹興三十一年(1161)金主完顏亮大舉南侵，22歲的辛棄疾聚眾二千人樹起抗金旗幟，未幾，率部歸耿京起義軍，并力勸耿京歸宋。1162年辛棄疾奉命南渡，聯系起義軍的南歸問題，不料叛徒張安國殺了耿京，率部投金。在返回途中得知此消息的辛棄疾率領五十余名騎兵奇襲金營，生擒叛徒張安國，渡江獻俘行在，差江陰簽判。本詞正作于此時。韶華正茂的辛棄疾身處南方的大好春光中卻鋪展出滿地愁思，新景牽引舊恨，北客夢尋家國。

詞作開篇即點出立春之題。春歸大地，人間萬千景象不必悉數道來，只消追隨香塵看那美人頭上迎著東風、和著蓮步的彩色小幡便已春意盈懷。立春日將羅、絹或紙剪成長條狀懸戴頭上的迎春習俗可以追溯至漢代，《后漢書·禮儀志》：“立春之日，夜漏未盡五刻，京師百官皆衣青衣，郡國縣道官下至斗食令史皆服青幘，立青幡。”宋代此俗興盛，周密《武林舊事·立春》記載：“是日賜百官春幡勝，宰執親王以金，馀以金裹銀及羅帛為之，系文思院造進，各垂于幞頭之左入謝。”然而春暖人間的亮色頃刻就被浸染余寒的風雨滌蕩，風聲雨味之中想起往昔的太平年歲里為立春精心預備的黃柑臘酒、青韭辛盤如今蹤影全無。不解人情的東風兀自渲染出一片姹紫嫣紅的自然界的升平景象，同時卻為人平添了白發愁思。忙處催花，閑處催人老，對自身和家國的愁思如無首無尾、無從破解的連環，扼住了明媚春光和少年意氣。

詞中夢到西園和先還北地的燕、雁前呼后應，皆為虛寫。春秋代序，它們可以自由沖破地域的障礙南來北往;人世紛繁，在國難之后遠離家園、被束縛于東南一隅的人們卻只能在茍安的氛圍里目送歸鴻。血氣方剛的詞人報國心切，在不念恢復、大鉤黨事的昏暗現實中醞釀出一股沉郁之氣，收入眼底的本是立春清景，而春光在愁腸中回轉，自胸中吐出后已然是一片風雨如晦，這首作者青年時代的作品愁情郁結，卻絲毫沒有少年人“為賦新詞強說愁”之感。

卓人月《古今詞統》評此詞曰：“燕、夢，奇。”所謂“奇”大抵是指燕夢從胸中幻化而出、無跡可求，卻又能在詞人眷念北方西園故地的思緒中體會出來。其實全作的虛化之奇又豈止一個燕夢，無端的風雨、忙里偷閑的東風、想象中的黃柑酒和青韭盤、可能先還的塞雁，無一不是虛實變幻、凌空下筆。(劉珺珺)

橙黃橘綠圖 【宋】 趙令穰 中國臺北故宮博物院藏

集評 清·周濟：“‘春幡’九字，情景已極不堪。燕子猶記年時好夢，黃柑青韭，極寫燕安鴆毒。換頭又提動黨禍，結用雁與燕激射，卻捎帶五國城舊恨。辛詞之怨，未有甚于此者。”(《宋四家詞選》)

梁啟勛：“詞題曰‘立春’，無甚本事，然可謂極回蕩之致。”(《詞學》下編)

鏈接 立春習俗。立春是二十四節氣之一，在農歷正月初，陽歷的二月四日或五日，為冬至后的第四十六天，自先秦以來，一直受到特別的重視。統治者會在這天出東郊，舉行盛大的迎春典禮，以祈求豐年，獎勵農耕。立春民俗豐富多樣。自漢代始，立春之日，最高統治者除舉行盛大迎春典禮外，又有陳列土牛模型，以示時令的習俗。《后漢書·禮儀志》：“立春之日……施土牛、耕人于門外，以示兆民，至立夏。”春餅是古代立春日所食之面餅，與數種生菜同食，則號為春盤。春幡又稱春旗，古代立春之日，掛春幡于樹梢，或剪有色羅、絹或紙為長條狀小幡，戴在頭上，以示迎春。