楚辭《賈誼·吊屈原賦》原文|譯文|注釋|賞析

恭承嘉惠兮，竢罪長沙。^①

仄聞屈原兮，自湛汩羅。^②

造托湘流兮，敬吊先生。^③

遭世罔極兮，乃隕厥身。^④

烏虖哀哉兮，逢時不祥!^⑤

鸞鳥伏竄兮，鴟鸮翱翔。^⑥

阘茸尊顯兮，讒諛得志;^⑦

賢圣逆曳兮，方正倒植。^⑧

謂隨、夷溷兮，謂跖、蹻廉。^⑨

莫邪為鈍兮，鉛刀為铦。^⑩

于嗟默默，生之亡故兮。⁽¹¹⁾

斡棄周鼎，寶康瓠兮。⁽¹²⁾

騰駕疲牛，驂蹇驢兮;⁽¹³⁾

驥垂兩耳，服鹽車兮。⁽¹⁴⁾

章父薦屨，漸不可久兮。⁽¹⁵⁾

嗟苦先生，獨離此咎兮。⁽¹⁶⁾

誶曰： 已矣!⁽¹⁷⁾

國其莫吾知兮，子獨壹郁其誰語?⁽¹⁸⁾

鳳縹縹其高逝兮，夫固自引而遠去。⁽¹⁹⁾

襲九淵之神龍兮，沕淵潛以自珍;⁽²⁰⁾

偭蟂獺以隱處兮，夫豈從蝦與蛭螾?⁽²¹⁾

所貴圣之神德兮，遠濁世而自臧。⁽²²⁾

使麒麟可系而羈兮，豈云異夫犬羊?

般紛紛其離此郵兮，亦夫子之故也!⁽²³⁾

歷九州而相其君兮，何必懷此都也?⁽²⁴⁾

鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之;⁽²⁵⁾

見細德之險征兮，遙增擊而去之。⁽²⁶⁾

彼尋常之污瀆兮，豈容吞舟之魚!⁽²⁷⁾

橫江湖之鳣鯨兮，固將制于螻蟻。⁽²⁸⁾



【注釋】 ①嘉惠：指皇帝詔令。竢：古“俟”字。俟罪：待罪，此指供職。②仄：古“側”字。側聞，傳聞之意。湛：同“沉”。汨羅：湘水支流。③造：至。托：托付。④罔極：無中正之道，指是非混淆。⑤虖：同“乎”。⑥鸞鳥：傳說中鳳類鳥。鴟鸮：貓頭鷹類惡鳥。⑦阘(ta踏)茸：卑劣，此指品行低下、才學平庸之人。⑧逆曳：不順利。倒植：同“倒置”。⑨隨：卞隨，古代傳說中辭讓天下的隱士。夷：伯夷，殷代遺民，不食周粟，餓死于首陽山下。溷：混濁。跖：盜跖。蹻：莊蹻。皆古代統治者心目中的大盜。⑩莫邪：古代著名利劍。铦(xian先)：鋒利。(11)于：同“吁”。吁嗟，嘆氣聲。默默：無言。生：眾生。亡故：不可知的意思。(12)斡：轉，轉而。康瓠：瓦盆底。寶康瓠，以破瓦盆為寶。(13)疲牛：乏力之牛。蹇驢：瘸腿驢。(14)驥：良馬。服：服馬。這里用作動詞，義同“駕”。(15)章父：即章甫，殷代冠名。薦屨：墊鞋底。漸：消蝕、磨損。(16)嗟：嘆詞，嗟乎。離：同“罹”，遭受。(17)誶曰：即尾聲。(18)莫吾知：沒有理解我。壹郁：即抑郁。(19)縹(piao飄)縹：高飛輕快的樣子。(20)襲：深藏。沕(mi覓)：潛藏之貌。(21)偭：背離。蟂(xiao肖)獺：一種害魚的水生動物，江東稱作魚鮫。蛭：水蛭。螾：同“蚓”，蚯蚓。(22)臧：同“藏”。(23)般：同“斑”，駁亂貌。離：同“罹”。郵：同“尤”，罪過。(24)都：指楚國都城郢都。(25)千仞：七尺曰仞。千仞，極言其高。(26)細德：苛細之德。增擊：此指奮翅。(27)尋常：八尺曰尋，倍尋曰常。尋常，言其小。污瀆：污，不流之水;瀆，小溝。污瀆，小溝池。(28)鳣(zhan粘)：古指鱘類魚。



【譯文】 謹承皇帝詔令啊，在長沙待罪供職。聽說先生屈原啊，自沉汨羅江底。到江邊拜托江流啊，請帶去吊念先生的哀辭：您生逢亂世啊，因而犧牲了自己。哎呀可嘆呀，您遭逢不祥之時!鳳凰低頭遁飛啊，貓頭鷹騰躍得志。卑下無能之輩尊顯啊，讒佞阿諛之徒得志;圣賢之人坎坷多艱啊，正直之士反居下職。說卞隨、伯夷德行濁污啊，謂盜跖、莊蹻品質高逸。說莫邪刃鈍哪，謂鉛刀鋒利。嘆口氣默默無言，眾生真不可知!反倒丟棄了周鼎，把破瓦盆當作寶器。讓疲牛駕轅、瘸驢拉套，卻使千里馬低首垂耳，拉鹽車遲遲。用帽子墊鞋，沒多久便會磨穿底。哎呀呀先生啊，您獨自遭受這樣的災難!尾聲：唉，算了吧，國中沒人理解咱們啊，您獨自抑郁能同誰說呢?鳳凰飄然高飛啊，那本是自我避世而遠逝。深藏淵底的神龍啊，潛淵藏形自我珍惜;遠離魚鮫而幽居啊，豈肯在小蝦、蚯蚓、水蛭中混跡?所遵奉的是圣人的神德啊，遠離濁世而自避。若麒麟可戴籠頭啊，與那犬羊有何差異?紛亂濁世中遭此罪過啊，也怪先生自己。巡遍九州選擇賢君輔佐啊，何必局限于楚地?鳳凰翱翔于高空啊，看定賢德輝耀才下棲;見到薄德險兆啊，老遠便鼓翅飛離。那淺小污濁的溝池，豈容吞舟大魚居住!橫貫江湖的大魚(擱了淺)啊，便會受制于螻蟻。



【集評】 漢·司馬遷：“孝文帝即位，謙讓未遑也，諸律令所更定、及列侯悉就國，其說皆自賈生發之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之。……于是天子后亦疏之，不用其議，乃以賈生為長沙王太傅。賈生既辭往行，聞長沙卑濕，自以壽不得長，又以謫去，意不自得，及渡湘水，為賦以吊屈原。”(《史記·屈原賈生列傳》)

漢·班固：“屈原，楚賢臣也，被讒放逐，作《離騷賦》，其終篇曰：‘已矣!國亡人，莫我知也。’遂自投江而死。誼追傷之，因以自喻。”(《漢書·賈誼傳》)

宋·晁補之：“誼愍(屈)原忠，逢時不祥，以比鸞鳳、周鼎之竄棄。”(朱熹《楚辭后語》卷五引)

宋·朱熹：“誼以謫去，意不自得，乃過湘水，時屈原沉汨羅已百余年矣。誼追傷之，投書以吊，而以自喻。后之君子，蓋亦高其志，惜其才，而狹其量云。”(《楚辭集注》卷八)

又：“自(屈)原之后，作者繼起，而宋玉、賈生、相如、揚雄為之冠。然較其實，則宋、馬辭有余而理不足，長于頌美而短于規過;雄乃專為偷生茍免之計……獨賈太傅以卓然命世英杰之材，俯就騷律，所出三篇，皆非一時諸人所及。”(《楚辭辯證》下)

今·林紓：“彥和稱當時英杰，但有十家：荀況、宋玉、枚乘、相如、賈誼、王褒、孟堅、平子、子云、延壽也，太沖諸人不與焉。”(《春覺齋論文·流別論》)

今·馬茂元：“賈誼的政治遭遇，和屈原有相類似之處，因而本篇雖是吊古，實際上也就是傷今。”(《楚辭選》，人民文學出版社1962年版)



【總案】 賈誼十八能文，二十為博士，不久又遷太中大夫。天子垂問，誼率先為答，眾臣唯唯而已。一時，朝廷諸律令皆自賈誼出。為富國強兵，他提出削減諸藩，加強中央集權，因而為舊勢力所不容，貶為長沙王太傅。途經屈原投江處，追念屈原懷才不遇，忠貞耿直而倍受排擠打擊，最后報君以死的不幸遭遇，對比自己為國為君、反遭貶斥的痛苦現實，感慨萬端而為此賦。賦中哀嘆屈原生不逢時，以“鸞鳥伏竄”、“驥垂兩耳”比況屈原的不幸，以“讒諛得志”、“方正倒植”抨擊混亂政治，以“鳳縹縹其高逝”、“神龍潛淵以自珍”喻說自己遠濁世而獨處的高潔志趣，并以“麒麟不可系”、“鳳凰覽德而下”來排遣自己罹罪貶職的憂憤，從而反映出當時朝政的混亂，展示了新舊勢力斗爭的一個側面。這篇賦情激義切，艾怨曲折，有較強的藝術感染力。句式整齊而又趨于散體化，標志著屈騷向漢賦體制的過渡。