詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)邶風(fēng)·二子乘舟》原文|譯文|注釋|賞析

二子乘舟，泛泛其景。^①愿言思子，中心養(yǎng)養(yǎng)。^②

二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害?^③

【注釋】 ①泛泛：船行水上。景，遠(yuǎn)行的樣子。②言：我。養(yǎng)養(yǎng)，心中憂愁不定。③不瑕：難道。

【譯文】 兩個(gè)兒子坐在船上，乘船飄游走向遠(yuǎn)方。我在這里好不思念，內(nèi)心不安而搖搖蕩蕩。兩個(gè)兒子坐在船上，乘船身影逝于遠(yuǎn)方。我在這里好不思念，難道他們真會(huì)遭禍殃?

【集評(píng)】 《毛詩(shī)序》：“《二子乘舟》，思伋、壽也。衛(wèi)宣公之二子爭(zhēng)相為死，國(guó)人傷而思之，作是詩(shī)也。”(《十三經(jīng)注疏·毛詩(shī)正義》卷八)

清·方玉潤(rùn)：“諷衛(wèi)伋、壽之遠(yuǎn)行也。詩(shī)非賦二子死事也，乃諷二子以行耳。意以為孝子事親，當(dāng)先揆理，茍有當(dāng)于理，雖違親命，亦于天理人情無(wú)傷，若沾沾固守小節(jié)，不達(dá)權(quán)變，非徒有害于身，亦且陷親不義，其于理又何當(dāng)哉?……詩(shī)義若此，亦非其隱。”(《詩(shī)經(jīng)原始》卷三)

近·吳闿生：“《六帖》云：‘詩(shī)人已知二子之見(jiàn)殺矣，然直言遇害，豈不索然無(wú)味，今不言其死，但想其去時(shí)之光景，而設(shè)為憂疑之言，則其情無(wú)限。含蓄悲傷，寥寥數(shù)言，有千萬(wàn)言不能盡者。此風(fēng)人之致也。’最得此詩(shī)深處。”(《詩(shī)義會(huì)通》，中華書局，1959年版)

近·聞一多：“似母念子之詞。……不遐，不至也。二子乘舟遠(yuǎn)行，途中不至遭逢災(zāi)禍乎?疑慮之詞。”(《風(fēng)詩(shī)類鈔》，見(jiàn)《聞一多全集》，三聯(lián)書店，1982年版)

今·陳子展：“《二子乘舟》，閔伋、壽也。此確似太子伋之傅母所作。……詩(shī)作于二子生前，傅母憂慮之詞;非作于二子死后，國(guó)人哀悼之詞也。詩(shī)義自明。”(《詩(shī)經(jīng)直解》，復(fù)旦大學(xué)出版社，1983年版)

【總案】 關(guān)于詩(shī)經(jīng)所反映的本事，大多長(zhǎng)期以來(lái)眾說(shuō)紛紜，從前述“集評(píng)”中可以發(fā)現(xiàn)，這一首《二子乘舟》又屬這種情況。不單寫的對(duì)象是誰(shuí)，這個(gè)問(wèn)題難以弄清，甚至連作者應(yīng)是什么人，也各家自有各家的看法。我們只知二子乘舟遠(yuǎn)逝，引起作者的憂傷，他(或她)心隨舟去，唯恐二子途遇禍殃。這該是怎樣濃烈慘淡的一種感情呵。詩(shī)人在表達(dá)這種情感時(shí)，盡管直言不隱，但由于主要描繪小舟遠(yuǎn)去，泛舟于茫茫水面的情形，這就將特定“離別”場(chǎng)面所常有的感情色彩，與言下應(yīng)有之意緊密聯(lián)系在一起了。因此，它顯得耐人咀嚼且回味無(wú)窮，若從常見(jiàn)的母子之情角度去琢磨，更覺(jué)它寫出了一種“母愛(ài)”的深度。它無(wú)愧為中華民族較早寫出偉大母愛(ài)的優(yōu)秀之作，也在維護(hù)“尊重母親”的民族傳統(tǒng)中起到一定的影響作用。