詩經《國風檜風·羔裘》原文|譯文|注釋|賞析

羔裘逍遙，狐裘以朝。^①豈不爾思?勞心忉忉!^②

羔裘翱翔，狐裘在堂。^③豈不爾思?我心憂傷!

羔裘如膏，日出有曜。^④豈不爾思?中心是悼!^⑤

【注釋】 ①羔裘：朝服。逍遙：此與下章的“翱翔”均為“游逛”意。狐裘：便服。②忉忉：憂慮貌。③堂：朝堂。④曜：同“耀”，形容羔裘。⑤悼：恐懼貌。

【譯文】 你穿著羔裘朝服四處逍遙，又換上狐裘便裝前去聽朝。去國之際怎能不想到你呢?想到你真讓我憂慮難消。你穿著羔裘朝服恣意游逛，又換上狐裘便裝高坐朝堂。去國之際怎能不想到你呢?想到你真讓我內心憂傷! 那羔裘細膩油光如同脂膏，陽光之下潔白閃耀。去國之際怎能不想到你呢?想到你真讓我恐懼心跳!

【集評】 《毛詩序》：“《羔裘》，大夫以道去其君也。國小而。君不用道，好潔其衣服，逍遙游燕，而不能自強于政治。故作是詩也?！?《十三經注疏·毛詩正義》卷七)

漢·鄭玄：“以道去其君者，三諫不從，待放于郊，得玦乃去。”(《毛詩傳箋》，《毛詩正義》卷七)

清·錢澄之：“逍遙而以羔裘，是法服為嬉游之具矣;視朝而以狐裘，是臨御為褻媟之場。先言‘逍遙’，后言‘以朝’，是以逍遙為急務，而視朝在所緩矣?！?《田間詩學》卷五)

清·馬瑞辰：“詩言‘羔裘逍遙’者，謂其以朝服燕，是好潔其衣服，逍遙游燕也。言‘狐裘以朝’者，謂其以燕服朝，以見不能自強于政治也。二者義同。”“‘羔裘如膏，日出有曜。’《傳》曰：‘日出照曜，然后見其如膏?！鸪桨矗汗耪呷司粘鲆暢?，此詩‘羔裘’承上‘逍遙’、‘翱翔’言，則日出視朝之時，已服羔裘游燕。詩但言羔裘之鮮美，而君之不能自強于政治，正可于言外得之。”(《毛詩傳箋通釋》卷十四)

清·方玉潤：“夫國君好潔衣服，過之小者也，(大夫)何必去?即云國小而迫，正臣子相助為理之秋，更不必去。此必國勢將危，其君不知，猶以寶貨為奇，終日游宴，邊幅是修，臣下憂之，諫而不聽，夫然后去。去之而又不忍遽絕其君，乃形諸歌詠以見志也。案《國語》，鄭桓公為周司徒，問于史伯。史伯對曰：‘子男之國，虢、鄶(即“檜”)為大。虢叔恃勢，鄶仲恃險，皆有驕侈怠慢之心，加之以貪冒。君若以周難之故，寄帑與賄，不敢不許。是驕而貪，必將背君。君以成周之眾，奉辭罰罪，無不克矣?！腹珡闹?，乃東寄帑與賄，虢、鄶受焉。其后武公卒取二國地以為鄭有，詩之作正其時也。曰‘羔裘’，曰‘狐裘’，而且曰‘如膏’，‘有曜’，非徒好潔，實貪侈耳。曰‘逍遙’，曰‘翱翔’，非惟游惰，又冒昧也。此與虞公受晉璧、馬而不知其人之將襲已也又何以異?然當是時，安知其臣不有宮之奇其人者，犯顏而直諫?又安知其臣不有百里奚其人者，潔身而遠去?玩味詩詞，‘豈不爾思，中心是悼’，則百里奚輩也。唯其心戀戀故主，雖去國而猶不敢無憂國念，此詩之所以存耳?！?《詩經原始》卷八)

今·陳子展：“此詩作于鄭桓公之時，當幽王之世。至平王之世，檜即為鄭武公所滅矣。”(《詩經直解》，復旦大學出版社，1983年版)

【總案】 關于此詩主旨，前人之說備矣。子曰：“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之?！?《論語·衛靈公》)檜君荒淫無道，危在旦夕，大夫諫而不聽，遂忍痛去國，賦詩言志，向其提出最后的告誡，表現了對于國勢危殆的憂患意識，不肯同流合污的高潔情志，以及眷戀故主的拳拳之心。而這，也正是中國古代許多身處季世的正直的愛國知識分子的共同特征。