詩(shī)經(jīng)《雅小雅南有嘉魚(yú)之什·蓼蕭》原文|譯文|注釋|賞析

蓼彼蕭斯，零露湑兮。^①既見(jiàn)君子，我心寫兮。^②

燕笑語(yǔ)兮，是以有譽(yù)處兮。^③

蓼彼蕭兮，零露瀼瀼。^④既見(jiàn)君子，為龍為光。^⑤

其德不爽，壽考不忘。^⑥

蓼彼蕭斯，零露泥泥。^⑦既見(jiàn)君子，孔燕豈弟。^⑧

宜兄宜弟，令德壽豈。^⑨

蓼彼蕭斯，零露濃濃。既見(jiàn)君子，鞗革沖沖。^⑩

和鸞雍雍，萬(wàn)福攸同。⁽¹¹⁾

【注釋】 ①蓼(lu路)：長(zhǎng)大貌。蕭：艾蒿。零：落。湑(xu許)：露水清亮貌。②君子：指貴族。寫：舒暢。③燕：宴飲。譽(yù)：通“豫”，歡樂(lè)。處：安。④瀼(rang攘)瀼：露盛貌。⑤龍：通“寵”，榮。⑥爽：差。⑦泥泥：露濕貌。⑧孔燕：盛宴。豈弟：同“愷悌”，和易近人。⑨令德：美德。壽豈：長(zhǎng)壽安樂(lè)。⑩鞗(tiao條)革：銅飾的馬籠頭。鞗《說(shuō)文》作“鋚”，銅。革，“勒”的借字，即馬籠頭。沖沖：金色閃光貌。(11)和、鸞：車馬上裝飾的鈴鐺。掛在車軾上的叫“和”，掛在車衡上的叫“鸞”。雍(yong擁)雍：鈴聲。攸：所。同：聚。

【譯文】 艾蒿高又長(zhǎng)，露珠清又亮。見(jiàn)到諸君子，我心真歡暢。宴飲伴笑語(yǔ)，安樂(lè)聚一堂。艾蒿高又長(zhǎng)，露水不住降。見(jiàn)到諸君子，榮幸又榮光。品德真高尚，長(zhǎng)壽永無(wú)疆。艾蒿高又直，露水沾衣濕。見(jiàn)到諸君子，盛宴真親密。都是好兄弟，德壽高無(wú)比。艾蒿一叢叢，露水實(shí)在濃。見(jiàn)到諸君子，銅轡耀眼明。車鈴叮當(dāng)響，萬(wàn)福齊匯同。

【集評(píng)】 唐·孔穎達(dá)：“作《蓼蕭》詩(shī)者，謂時(shí)王者恩澤被及四海之國(guó)也，使四海無(wú)侵伐之憂，得風(fēng)雨之節(jié)。書(shū)傳稱越常氏之譯曰：吾受命吾國(guó)。黃老曰：久矣，天之無(wú)烈風(fēng)淫雨。意中國(guó)有圣人遠(yuǎn)往朝之，是澤及四海之事。經(jīng)四章，皆上二句是澤及四海，由其澤及，故其君來(lái)朝，王燕樂(lè)之，亦是澤及之事，故序總其目焉。經(jīng)所陳是四海蒙其澤，而序漫言四海者，作者以四海諸侯朝王而得燕慶，故本其在國(guó)蒙澤，說(shuō)其朝見(jiàn)光寵。序以王者恩及其君，不可遺其臣，見(jiàn)其通及上下，故直言四海以廣之。”(《十三經(jīng)注疏·毛詩(shī)正義》卷十)

清·姚際恒：“此諸侯朝天子，天子美之之詞。嚴(yán)氏謂‘諸侯答天子《湛露》、《彤弓》之歌’，恐未然。《左傳》襄二十六年，‘齊侯賦《蓼蕭》，叔向命晉侯拜二君曰：寡君敢拜齊君之安我先君之宗祧!’又昭公二十六年，‘宋華定來(lái)聘，通嗣君也。享之，為賦《蓼蕭》;弗知，又弗答賦。昭子曰：必亡!宴語(yǔ)之不懷，寵光之不宣，令德之不知，同福之不受，將何以在!’觀此，則非諸侯答天子明矣。”(《詩(shī)經(jīng)通論》卷九)

清·方玉潤(rùn)：“《小序》云‘澤及四海也’。案，詩(shī)止言天子諸侯‘笑語(yǔ)’、‘心寫’之樂(lè)，曷云‘澤及四海’?為之解者乃引《易·比》之《象》曰：‘先王以建萬(wàn)國(guó)，親諸侯。’諸侯正所以比天下，以為古《序》之旨簡(jiǎn)而該。以是為‘簡(jiǎn)而該’，則凡屬天子燕諸侯之詩(shī)，莫不可曰‘澤及四海’矣。序詩(shī)如此，何能使人測(cè)試?有序若無(wú)序，何若無(wú)序之為妙乎?此蓋天子燕諸侯而美之之詞耳。然美中寓戒，而因以勸導(dǎo)之。曰德，曰壽，有是德乃有是壽，固也。諸侯之易于失德，則尤在兄弟爭(zhēng)奪之間與鄰國(guó)侵伐之際。故又從令德中特言‘宜兄宜弟’。夫必內(nèi)有以和其親，然后外有以睦其鄰，諸侯睦而萬(wàn)國(guó)寧，乃真天子福也。故更曰‘萬(wàn)福攸同’，是豈徒為諸侯頌哉?古人立言各有體裁，以上頌下，當(dāng)以此種為得體。”(《詩(shī)經(jīng)原始》卷九)

【總案】 這是一首祝頌詩(shī)，古今無(wú)異議。但在祝頌對(duì)象上，諸說(shuō)不一。從詩(shī)所渲染的祥和氣氛和“宜兄宜弟”的詩(shī)句看，當(dāng)是地位相當(dāng)?shù)闹T侯或貴族之間在宴會(huì)上的互相稱頌祝愿之辭。四章頭兩句皆以“蓼蕭”“零落”起興，興中含比，喻友誼如蓼蕭那樣清香溫馨，像朝露那樣鮮美甘甜。詩(shī)的四章在內(nèi)容上各有側(cè)重。首章主寫宴會(huì)氣氛;二、三章寫彼此稱譽(yù)祝福，這是詩(shī)的主干部分;末章以車馬合套、鸞鈴和諧，喻“兄弟”情誼永存。