從幫忙到扯淡

“幫閑文學(xué)”曾經(jīng)算是一個(gè)惡毒的貶辭，——但其實(shí)是誤解的。

《詩經(jīng)》是后來的一部經(jīng)，但春秋時(shí)代，其中的有幾篇就用之于侑酒；屈原是“楚辭”的開山老祖，而他的《離騷》，卻只是不得幫忙的不平。到得宋玉，就現(xiàn)有的作品看起來，他已經(jīng)毫無不平，是一位純粹的清客了。然而《詩經(jīng)》是經(jīng)，也是偉大的文學(xué)作品；屈原、宋玉，在文學(xué)史上還是重要的作家。為什么呢？——就因?yàn)樗烤褂形牟伞?/p>

中國的開國的雄主，是把“幫忙”和“幫閑”分開來的，前者參與國家大事，作為重臣，后者卻不過叫他獻(xiàn)詩作賦，“俳優(yōu)蓄之”，只在弄臣之例。不滿于后者的待遇的是司馬相如，他常常稱病，不到武帝面前去獻(xiàn)殷勤，卻暗暗的作了關(guān)于封禪的文章，藏在家里，以見他也有計(jì)畫大典——幫忙的本領(lǐng)，可惜等到大家知道的時(shí)候，他已經(jīng)“壽終正寢”了。然而雖然并未實(shí)際上參與封禪的大典，司馬相如在文學(xué)史上也還是很重要的作家。為什么呢？就因?yàn)樗烤褂形牟伞?/p>

但到文雅的庸主時(shí)，“幫忙”和“幫閑”的可就混起來了，所謂國家的柱石，也常是柔媚的詞臣，我們?cè)谀铣膸讉€(gè)末代時(shí)，可以找出這實(shí)例。然而主雖然“庸”，卻不“陋”，所以那些幫閑者，文采卻究竟還有的，他們的作品，有些也至今不滅。

誰說“幫閑文學(xué)”是一個(gè)惡毒的貶辭呢？

就是權(quán)門的清客，他也得會(huì)下幾盤棋，寫一筆字，畫畫兒，識(shí)古董，懂得些猜拳行令，打趣插科，這才能不失其為清客。也就是說，清客，還要有清客的本領(lǐng)的，雖然是有骨氣者所不屑為，卻又非搭空架者所能企及。例如李漁的《一家言》，袁枚的《隨園詩話》，就不是每個(gè)幫閑都做得出來的。必須有幫閑之志，又有幫閑之才，這才是真正的幫閑。如果有其志而無其才，亂點(diǎn)古書，重抄笑話，吹拍名士，拉扯趣聞，而居然不顧臉皮，大擺架子，反自以為得意，——自然也還有人以為有趣，——但按其實(shí)，卻不過“扯淡”而已。

幫閑的盛世是幫忙，到末代就只剩了這扯淡。

【導(dǎo)讀】

你的尾巴露出來啦

“空談之類，是談不久，也談不出什么來的，它始終被事實(shí)的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。”魯迅曾對(duì)“空談”而不實(shí)干者發(fā)出了這樣的批評(píng)，扯淡者又何嘗不是？扯著扯著，“尾巴”難免就會(huì)露出來，現(xiàn)了原形。

《從幫忙到扯淡》是一篇諷刺性極強(qiáng)的雜文。魯迅一本正經(jīng)地從歷史的角度考究起“幫忙”“幫閑”與“扯淡”的區(qū)別來：“幫忙”要有本領(lǐng)和機(jī)會(huì)；有本領(lǐng)沒有機(jī)會(huì)，只能是“幫閑”；“幫閑”也要有幫閑之志和幫閑之才；“如果有其志而無其才，亂點(diǎn)古書，重抄笑話，吹拍名士，拉扯趣聞，而居然不顧臉皮，大擺架子，反自以為得意”，只能是“扯淡”而已。這自然讓人聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的御用文人以及附庸文人。

這篇文章看上去“一本正經(jīng)”，讀起來分明很“幽默”，扯淡者拖著長長的尾巴裝正經(jīng)的模樣躍然紙上。