詩經《國風衛風·考槃》原文|譯文|注釋|賞析

考槃在澗，碩人之寬。^①獨寐寤言，永矢弗諼。^②

考槃在阿，碩人之薖。^③獨寐寤歌，永矢弗過。^④

考槃在陸，碩人之軸。^⑤獨寐寤宿，永矢弗告。^⑥

【注釋】 ①考：構筑。槃(pan 盤)：柴屋。碩人：賢人，指隱士。寬：寬敞。②寐(mei 妹)：睡。寤(wu 悟)：醒。言：說話。矢：誓。諼(xuan宣)：志。③阿：山崗。(ke科)：“窠”的借字，指隱士的柴屋。④歌：歌唱。過：過從，交往。⑤陸：高平之地。軸：指盤旋的地方。⑥告：告訴。

【譯文】 搭起柴屋在山澗，隱士居處寬又寬。獨睡獨醒獨自言，此中樂趣永不忘。搭起柴屋在山坡，隱士有了安樂窩。獨睡獨醒獨自唱，發誓不與人交往。搭起柴屋在高原，隱士在此獨盤桓。獨醒獨睡多悠閑，個中真意不可言。

【集評】 宋·朱熹：“詩人美賢者隱處澗谷之間，而碩大寬廣，無戚戚之意，雖獨寐而寤言，猶自誓其不忘此樂也。”(《詩集傳》卷三)

宋·嚴粲：“此詩不過極言賢者山林之樂，以見其時之不可為，而賢者無復有意于仕也。”(《欽定詩經傳說匯纂》卷四引)

清·方玉潤：“此美賢者隱居自樂之詞。詩意甚明，無所謂怨，亦無所謂刺。……詩意若曰：結廬不在塵境，而在溪澗之間，陋且隘矣。即或深傍曲阿，曠處平陸，亦不過老屋三間，風雨一床，亦何適意之有?然自碩人視之，則甚寬也，可以為吾之安樂窩矣。”(《詩經原始》卷四)

清·姚際恒：“此詩人贊賢者隱居，自矢(誓)不求世用之詩，《小序》謂刺莊公，無謂，《集傳》不從，是。”(《詩經通論》卷四)

【總案】 據《孔叢子》載，孔子曾經說過：“吾于《考槃》見士之遁世而不悶也。”孔子看到的也只是隱士避世的樂趣而不是《毛詩序》所謂的“刺莊公”，可見方玉潤的話還是很有道理的。仔細推尋，這可能是后世隱逸之詩的祖先，短短三章，把隱士的生活描摹得有聲有色。