國家化成萬祀，道光八野^〔2〕;人握珠璧，文奮鸞龍。其以立言垂不朽者，不僅數公，茲就師友之間，鉆仰所逮。或親炙言論，或私淑諸人，所知在此也^〔3〕。即卅年游學江湖，受知場屋^〔4〕，巨公名德辱收之者，亦不僅數公^〔5〕。眾制分門，元音異器，茲集局于四六一體^〔6〕，道則共貫，藝有獨工，所錄在此也。

此數公者，通儒上材^〔7〕。或修述樸學，傳薪賈鄭^〔8〕;或喁于樂府，嗣響雅騷^〔9〕。傳世行遠，不名一技。茲集發于生徒之請，綜為駢儷之則。采片石于抵鵲之山，掛只鱗于游龍之淵^〔10〕，所業在此也。

夫一奇一偶，數相生而相成;尚質尚文，道日衍而日盛^〔11〕。旸谷幽都之名，古史工于屬對^〔12〕;覯閔受侮之句，葩經已有儷言^〔13〕，道其緣起，略見源流。蓋琴無取乎偏弦之張，錦非倚乎獨繭之剝^〔14〕。以多為貴，雙詞非駢拇也;沿飾得奇，偶語非重臺也^〔15〕。要其挦扯雖富，不害性靈;開闔自如，善養吾氣^〔16〕。敷陳士行，蔚宗以論史^〔17〕;鉤抉文心，彥如以談藝^〔18〕。而必左袒秦漢，右居韓歐，排齊梁為江河之下，指王楊為刀圭之誤^〔19〕，不其過歟!然而，醇甘所以養生，或曰腐腸之藥;笙簧所以悅聽，或曰亂雅之音^〔20〕。是故言不居要，則藻豐而傷繁;文不師古，則思騖而近謬。鉛黛飾容，夫豈盼倩之質^〔21〕;旌旗列仗，乃非節制之師。雖復硬語橫空，巧思合綺^〔22〕;好馳驟而前規亡，貪掎摭而真精失^〔23〕。其有擺脫凡近，規初祖^〔24〕;真宰不存，形似取具^〔25〕;屋下架屋，歧途又歧。又其下者，剪裁經文而邊幅益儉，揣摩時好而氣息愈囂。啟事則吏曹公言，數典則俳優小說^〔26〕。其不得仰配于古文詞宜矣。

得友多聞，恭承大雅^〔27〕，伐柯之則不遠，吹律之秘可睹^〔28〕。規之前賢，則異代接武;準之選理，則殊涂同歸。用是合為編，質諸百代。枚馬并世而遲速不謀，卜顓一師而與拒相左^〔29〕。諸君語羞雷同，出則轍合，所以貴也。至于撰錄矜慎，服膺有年^〔30〕。抄撮寡約，染指可飽^〔31〕。今之所集，多少不均;良以方朔萬言，阮咸三語^〔32〕，酌理以為富，愜心不尚奢，各有當焉。名山之托，仆非其人，觀者諒之，靡苛以例可耳。

【注　釋】

〔1〕八家四六文：指吳自己選編的一部駢文選本。

〔2〕道光：道德的光輝。《晉書·汝南王亮傳》史臣曰：“有晉郁興，載崇藩翰，分茅賜瑞，道光恒典。”

〔3〕私淑：私善。范成大《寄題新昌小道阮詩》：“勿云私淑小邑，可以匹林大邦。”后遂稱未得身受其教而宗仰其人為“私淑”。

〔4〕江湖：泛指五湖四海各地。　場屋：科舉時代試士場所之稱，一名科場。《宋史·陳彭年傳》：“彭年，太平興國中，舉進士在場屋間，頗有雋名。”

〔5〕名德：德高望重。《晉書·庾冰傳》：“冰字季堅，兄亮以名德流訓，冰以雅素垂風。”　元音：即母音。

〔6〕四六一體：即駢文。因以四字六字為對偶故名。

〔7〕通儒：指博通古今，學識淵博的儒者。《尉繚子·治本》：“野物不為犧牲，雜學不為通儒。”

〔8〕樸學：本指上古樸質之學。《漢書·歐陽生傳》：“(倪)寬有俊才，初見武帝語經學。上曰：‘吾始以《尚書》為樸學，弗好，及聞寬說，可觀。’乃從寬問一篇。”后泛指經學為樸學。　賈鄭：指漢代賈逵和鄭玄。賈逵為后漢經學家，精通《左傳》，官至侍中。鄭玄乃東漢時學者。

〔9〕樂府：詩體名。初指樂府官署所采制的詩歌，后將魏晉至唐可以入樂的詩歌以及仿樂府古題的作品，統稱樂府。宋以后的詞、散曲、劇曲配樂，有時也稱樂府。　雅騷：指《詩經》和《楚辭》。

〔10〕抵鵲之山：未詳。

〔11〕尚質尚文：即崇尚文采與崇尚質樸。

〔12〕旸谷：日所出處。《書·堯典》：“分命羲仲宅嵎夷，曰旸谷。”傳：“日出于谷而天下明，故稱旸谷。”　幽都：指北方極遠的地方，舊稱日沒于此，萬象陰暗，故稱幽都。”傳：北稱幽，則南稱明，從可知也。都，所謂聚也。”　屬對：詩文中兩句綴成對偶。唐元稹《長慶集》五十六《唐故工部員外郎杜君墓志銘》：“詞氣豪邁，而風謂清深，屬對律切，而脫棄凡近。”

〔13〕覯(gòu)閔：謂見害于人。《詩經·邶風·柏舟》：“覯閔既多，受侮不少。”傳：閔，病也。疏：小人見困病于我既多，我又受小人欺侮不少。言覯，自彼加我之辭;言受，從己受彼之稱爾。　葩經：《詩經》之別名。韓愈《進學解》：“詩正而葩。”

〔14〕偏弦：其中一弦特異也。陸機《文賦》：“譬偏弦之獨張，含清唱而靡應。”　獨繭：一繭也。司馬相如《上林賦》：“曳獨繭之褕。”注：洗曰：“獨繭，謂一繭絲為衣。”

〔15〕“以多”四句：駢拇。《莊子》篇名。此篇言俗有美惡，道無是非，殉名殉利，則有君子小人之殊;損性殘生，曾無盜跖，伯夷之異，以言仁義，非人性也。郭璞《積首蛇贊》：“夔稱一足，蛇則二首，少不知無，多不覺有，雖資天然，無異駢拇。”　重臺：花之復瓣者。唐韓偓《玉山樵人香奩集·妬媒詩》：“好鳥豈須兼比翼，異華何必更重臺。”

〔16〕挦(xún)扯：執定之意。《朱子全書》：“甲說如此，卻挦扯住甲，窮盡其辭。乙說如此，且挦扯住乙，窮盡其辭。”　性靈：性情。泛指精神生活。《宋書·顏延之傳》：“含生之氓，同祖一氣;等級相傾，遂成差品。遂使業習移其天識，世服沒其性靈。”

〔17〕敷陳：鋪敘。《淮南子·要略》：“分別百事之微，敷陣存亡之機。”　蔚宗：南朝范曄字蔚宗。范氏曾著《后漢書》。

〔18〕文心：此處指劉勰所著《文心雕龍》一書。　彥如：劉勰字彥如。

〔19〕齊梁：南朝的齊朝和梁朝。　王楊：唐代“初唐四杰”之王勃和楊炯。他們均以文章和詩傳世。

〔20〕笙：管樂器名。大者十九簧，小者十三簧。《詩·小雅·鹿鳴》：“我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”　簧(huáng)：樂器中有彈性的薄片，用以振動發聲。《詩經·小雅·鹿鳴》：“吹笙鼓簧，承筐是將。”疏：吹笙之時，鼓其笙中之簧之樂之。

〔21〕鉛黛：鉛粉與黛黑。婦女涂而畫眉的化妝品。劉勰《文心雕龍·倩采》：“夫鉛黛所以飾容，而盼倩生于淑姿。”　盼倩：倩，謂好口輔也。盼，謂目黑白分明也。后人因此以言姿態之美。

〔22〕綺：華麗，美盛。

〔23〕馳驟：疾奔。《莊子·馬蹄》：“饑之渴之，馳之驟之，整之齊之，前有橛飾之患，而后有鞭之威，而馬之死者已過半矣。”　掎摭：指責。曹植《曹子建集》九《與楊德祖書》：“劉季緒才不逮于作者，而好抵訶文章，掎摭列病。”

〔24〕初祖：始祖。指軒轅皇帝。《陶齋吉金錄》四：“黃帝初祖，德幣于虞;虞帝始祖，德幣于新。”

〔25〕真宰：天為萬物的主宰，故稱真宰。《莊子·齊物論》：“必有真宰，而特不得其朕。”

〔26〕吏曹：官署名。后漢置。掌選舉祠祀之事。《后漢書·百官志》常侍曹尚書主公卿事注：蔡質《漢儀》曰：“主常侍黃門御史事，世祖改曰吏曹。”　俳優：古代以樂舞作諧戲的藝人。《荀子·王霸》：“俳優、侏儒、婦女之請謁以悖之。”　小說：小說一詞，最早見于《莊子·外物》：“飾小說以干縣令，其于大達亦遠矣。”意指淺薄瑣碎的言論。《漢書·藝文志》把小說列于九流十家之末，謂：“小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽涂說者之所造也。”后來，凡是叢雜的著作，都稱為小說。

〔27〕大雅：《詩經》的組成部分，有大雅、小雅。《雅》乃周王畿內樂調。《大雅》多為西周初年作品，舊訓雅為正，或指與“夷俗邪音”不同的正聲，見《荀子·王制》。

〔28〕伐柯：《詩經·國風》篇名，贊美周公之詩。《詩經·豳風·伐柯序》：“伐柯，美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。”

〔29〕枚馬：指西漢作家枚乘和司馬相如。　卜顓：似指孔子弟子卜商(子夏)和顓孫師(字子張)。

〔30〕服膺：牢記在心中，衷心信服，《禮記·中庸》：“得一善，則拳拳服膺而弗矢之矣。”

〔31〕染指：《左傳·宣公四年》：“楚人獻黿于鄭靈公，公子宋(宋子公)與子家將見，子公之食指動，以示子家，曰：‘他日我如此，必嘗異味。’……及食大夫黿，召子公而弗與也。子公怒，染指于鼎，嘗之而出。”本指以手指蘸鼎內黿羹。后以比喻非所應得的利益。

〔33〕方朔：漢代賦作家東方朔。　阮咸：西晉“竹林七賢”之一，乃阮籍兄之子。

【賞　析】

吳所選編《八家四六文鈔》乃清人駢文總集，共九卷;收錄了袁枚、邵齊燾、劉星煒、孔廣森、吳錫麟、曾燠、孫星衍、洪亮吉等清代駢文大家的作品。此文為吳為此書所寫的序，此序亦是駢文，被曾燠選入《國朝駢文正宗》。本文表現出吳對駢文的正確評論：他反對“以多為貴”、“鉛飾得奇”的鋪張習氣;主張駢文要有“性靈”和“真情”，語言應簡潔，并出自機杼為上，倘若“言不及要，則藻豐而傷繁”，而“屋下架屋”，誤下歧途。至于“剪裁經文”“揣摩時好”鋪張典事，就會步入駢文的下流。而吳所選的八家，則以其“語羞雷同，出則轍合，所以貴也”。此文在語言方面較為質樸，不多用典，不追求華麗辭藻，實乃清代較為難得的駢體文。