詩經《雅大雅文王之什·皇矣》原文|譯文|注釋|賞析

皇矣上帝，臨下有赫。^①監觀四方，求民之莫。^②

維此二國，其政不獲。^③維彼四國，爰究爰度。^④

上帝耆之，憎其式廓。^⑤乃眷西顧，此維與宅。^⑥

作之屏之，其菑其翳。^⑦修之平之，其灌其栵。^⑧

啟之辟之，其檉其椐。^⑨攘之剔之，其檿其柘。^⑩

帝遷明德，串夷載路。⁽¹¹⁾天立厥配，受命既固。⁽¹²⁾

帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兌。⁽¹³⁾帝作邦作對，

自大伯王季。⁽¹⁴⁾維此王季，因心則友。⁽¹⁵⁾則友其兄，

則篤其慶。⁽¹⁶⁾載錫之光，受祿無喪，奄有四方。⁽¹⁷⁾

維此王季，帝度其心，貊其德音。⁽¹⁸⁾其德克明，

克明克類，克長克君。⁽¹⁹⁾王此大邦，克順克比。⁽²⁰⁾

比于文王，其德靡悔。⁽²¹⁾既受帝祉，施于孫子。⁽²²⁾

帝謂文王，無然畔援，⁽²³⁾無然歆羨，誕先登于岸。⁽²⁴⁾

密人不恭，敢距大邦。⁽²⁵⁾侵阮徂共，王赫斯怒。⁽²⁶⁾

爰整其旅，以按徂旅。⁽²⁷⁾以篤于周祜，以對于天下。⁽²⁸⁾

依其在京，侵自阮疆。⁽²⁹⁾陟我高岡，無矢我陵，

我陵我阿。⁽³⁰⁾無飲我泉，我泉我池。度其鮮原，

居岐之陽，在渭之將。⁽³¹⁾萬邦之方，下民之王。⁽³²⁾

帝謂文王，予懷明德，⁽³³⁾不大聲以色，不長夏以革，⁽³⁴⁾

不識不知，順帝不則。⁽³⁵⁾帝謂文王，詢爾仇方，

同爾兄弟，⁽³⁶⁾以爾鉤援，與爾臨沖，以伐崇墉。⁽³⁷⁾

臨沖閑閑，崇墉言言。⁽³⁸⁾執訊連連，攸馘安安。⁽³⁹⁾

是類是祃，是致是附，四方以無侮。⁽⁴⁰⁾臨沖茀茀，

崇墉仡仡。⁽⁴¹⁾是伐是肆，是絕是忽，四方以無拂。⁽⁴²⁾



【注釋】 ①皇：光明偉大。臨：居上視下。有赫：明亮貌。②監：視察。莫：安定。一說通“瘼”，疾苦。③維：通“惟”，思，考慮。二國：指夏和商。夏桀、殷紂為其亡國之君。獲：得。④四國：四方名諸侯國。爰：于是。究：謀劃。度(duo奪)：考慮。⑤“上帝耆之”二句：朱熹《詩集傳》：“耆、憎、式廓，未詳其義。或曰：耆，致也;憎，當作增;式廓，猶言規模也。此謂岐周之地也。” ⑥眷：回視。西顧：看到西方的岐周。此：指周王。維：只。宅：居住。高亨《詩經今注》：“‘此維與宅’，即‘維與此宅’，言上帝與周王同住，保佑周王。” ⑦作：拔起。之：指草木。屏：除去。菑(zi 字)：直立未倒的枯木。翳：通“殪”，倒地的枯木。⑧修：修剪。平：治理。灌：灌木。栵(li 力)：成行列的樹木。⑨啟：開拓。辟：開辟。檉(cheng 成)：木名，即檉柳。椐(ju 居)：木名，即靈壽木。⑩攘：除去。剔：挑選。檿(yan 掩)：木名，即山桑。柘(zhe 浙)：木名，即黃桑。此二樹皆美材，山桑木質堅硬，可制弓或車轅，黃桑葉可飼蠶，果可食，并可釀酒。(11) ⑩遷：移就。明德：明德之人，此指太王古公亶父。串夷：即混夷，亦作昆夷，又稱犬戎，載：則。路：通“露”，失敗。太王初居豳，因犬戎之患而遷至岐周，其后擊敗犬戎。(12)厥：其。配：匹配，指以德配天之人。天是上帝，能與其相配的即是世間的天子(天的兒子)。(13)省(xing醒)：視察。柞、棫：均灌木名。斯：語助詞。兌：直立。(14)作：造就。邦：指周國。對：匹配，指與天相配的君主。大伯：即太伯，太王的長子。據《史記·周本紀》及《韓詩外傳》載，太王有三子：長子太伯、次子虞仲、少子季歷(王季)。季歷之子昌，賢而有才，太王欲立季歷以傳昌。太伯、虞仲得知其心事，便逃往吳地，以讓季歷。太王卒，季歷為君，其后傳位于昌，是為文王。(15)因心：憑真心。因，憑。朱熹《詩集傳》：“因心，非勉強也。”友：友愛。(16)篤：厚，多。慶：善，善事。(17)載：乃。錫：賜。光：光榮。奄：覆蓋，包括。(18)度(duo奪)：度物制義。此處作使動詞用，言上帝使其具有度物制義之心。貊：亦作“莫”。《廣雅·釋詁》：“莫，布也。”德音：美譽。(19)克：能。明：明察是非。類：區別善惡。長：為人師長。君：為人君主。(20)王(wang旺)：君臨一國。順：慈和。比：上下相親。(21)比于文王：猶言及于文王。比，及。靡悔：沒有可后悔的過失。(22)祉(zhi止)：福。施(yi義)：延續。(23)無然：猶言不可如此。畔援：猶今之沒有主見，三心二意之謂。朱熹《詩集傳》：“畔，離畔也;援，攀援也。言舍此而取彼也。”(24)歆羨：羨慕。誕：發語詞。岸：喻高位。此句指先占據有利的地位。(25)密：即密須，古國名，在今甘肅靈臺縣西南。距：通“拒”。大邦：指周國。(26)阮：古國名，在今甘肅涇川縣，當時是周的屬國。徂：至。共：阮國的地名。赫：勃然大怒貌。斯：而。(27)旅：軍隊。按：通“遏”，阻止。旅：通“莒”。《孟子·梁惠王(上)》引此句即作“以遏徂莒”。莒當為密、周鄰接之地。(28)篤：鞏固。于：猶乎。祜：福。對：答。(29)依：安然貌。京：周京。此句言文王安然在周京。侵：“寢”的假借字，指息兵。(30)矢：陳，指陳兵。(31)度(duo奪)：測量，計算。鮮：通“”(yan掩)，小山。原：平地。此言周人規劃因伐密勝利而擴大了的疆域。將：旁側。(32)方：法則，榜樣。(33)予：設為上帝之自稱。懷：眷念。明德：指文王之美德。(34)以：與。色：嚴厲的臉色。長：《廣雅·釋詁》：“長，挾也。”夏：夏楚，教刑之具。革：鞭革，官刑之具。(35)不識不知：猶不知不覺。則：法則。(36)仇(qiu求)方：鄰國。仇，匹配，伴侶：方，猶邦。兄弟：指同姓諸侯國。(37)鉤：《毛傳》：“鉤，鉤梯也。所以鉤引上城者。”援：攀附。臨：臨車，用以居高臨下攻城的戰車。沖：沖車，用以從旁沖破城墻的戰車。崇：古國名，在今陜西西安灃水西。墉：城墻。(38)閑閑：《廣雅·釋訓》：“閑閑，盛也。”言言：高大貌。(39)執：捕捉。訊：俘虜。連連：連續不斷之狀。攸：所。馘(guo 國)：古代戰時割取所殺敵人的左耳，用以計功。亦即指所割下的左耳。安安：高亨《詩經今注》： “安安，當是多的樣子。”(40)類：通“禷”，將出師而祭天。祃(ma 罵)：軍隊至于所征之地而祭天。致：招致敵人投降。附：通“拊”，安撫。(41)茀茀：強盛貌。仡仡：同“屹屹”，高聳貌。(42)肆：縱兵進擊。忽：絕滅。拂：違抗。



【譯文】 偉大光明贊上帝，俯視下界眼光明。洞察四方得與失，唯求百姓能安定。想起夏商這兩朝，政治昏亂失人心。掂量各方諸侯國，誰人可將美政行。上帝降命在周國，擴展疆域助經營。于是回頭向西看，同住岐山保周興。原野之上除雜草，枯木朽株都推倒。精心修剪勤治理，綠樹成行灌木好。拓展土地辟道路，檉柳椐木全砍掉。除去壞樹留好樹，山桑黃桑不可少。上帝來佑明德主，串夷失敗忙逃跑。上天立下明天子，承受天命真牢靠。上帝視察岐山林，柞棫小樹已拔盡，松柏挺立葉青青。上帝建周立明君，太伯王季始實行。就是這位好王季，真心友愛好品性。敬事兄長心腸熱，多做善事傳美名。天賜榮耀多顯赫，永享福祿周國興，廣有天下四方民。贊嘆這位好王季，天使其心亮堂堂，令名美譽傳四方。當政能辨是和非，區別丑惡與善良，能做師長能做王。統治這個大國家，君臣相親民心向。等到文王來即位，德行無瑕真高尚。上帝賜福已承受，延及子孫萬代長。上帝告誡周文王，沒有主見會迷向，莫羨他國樣樣好，先據要路圖自強。密須國人不恭順，竟敢抗拒周大邦。發兵侵阮進到共，文王大怒膽氣張。整頓軍隊上前線，遏敵保莒聲威壯。周族國運得鞏固，回答天下靖四方。文王安然在周京，將士息兵回軍營。登上高岡四處望，不許陳兵我丘陵，丘陵連綿氣象新。不許飲用我泉水，清泉綠池亮晶晶。測量小山和平地，岐山南面來安居，正好在那渭水濱。身為萬國作榜樣，黎民歸順喜盈盈。

上帝告訴周文王，天性明德我贊賞，沒有疾言和厲色，不用夏楚與鞭革，在那不知不覺間，隨順上帝好法則。上帝告訴周文王，與你鄰邦多商量，聯合同姓諸侯國，用你鉤梯攀援上，臨車沖車猛進攻，征伐崇國破城墻。臨車沖車氣勢豪，崇國都城長又高。捉來俘虜排成陣，所獲敵耳割鈍刀。祭祀天神得勝利，招致降敵安撫好，四方輕侮從此消。臨車沖車威力強，崇國都城高又長。縱兵進擊士氣旺，頑敵全部消滅光，各國不敢再違抗。



【集評】 清·方玉潤：“《皇矣》，周始大也。”“《序》云：‘美周也。天監代殷莫若周，周世世修德莫若文王。’朱子無異議，故《集傳》從之。唯姚氏以為‘“美周”泛混。大抵上篇《思齊》與此篇皆詠文王：《思齊》則述其母以上及王母，此篇則述大王以下至王季，皆推原其所生以見其為圣也’。然‘以見其為圣’一語，又何嘗非‘泛混’哉?況經詠文王，亦只言其伐密、伐崇二事，有此武功而已，何以遽見其‘為圣’?此似是而非之說也。周雖世世修德，然至文王而始大。故此詩歷敘大王以來積功累仁之事，而尤著意摹寫王季友愛一段至德。一以見大伯讓國之美，一以見王季實能不負大伯推讓之心，故至文王而昌大也。文王圣德自不必言，而其所以昌大大王之業者，實自伐密、伐崇，始有文德，而又有武功。所謂‘一怒而安天下之民’者，天之眷戀，雖欲不‘西顧’也，其可得哉?自篇中處處以‘明德’作骨，此尤周家世傳心學，與虞廷‘執中’，受授無異。學者于此，斷斷不可輕意滑過。三代帝王，莫不本天德以為王道;若后世，則兵強馬壯者為之而已。天命之歸，亦未嘗不有所眷顧，然而雜霸、純王之分，判若霄壤也。”(《詩經原始》卷十三)

今·程俊英：“這是周人敘述自己開國歷史的史詩之一。先述太王開辟岐山，打退昆夷。次述王季繼承先祖德業，傳位給文王，末述文王伐崇伐密的勝利事跡。”(《詩經譯注》，上海古籍出版社，1985年版)

今·陳子展：“孫云：‘長篇繁敘，規模閎闊，筆力甚馳騁縱放;然卻有精語為之骨，有濃語為之色，可謂兼終始條理。此便是后世歌行所祖。以二體論文，此尤近行。’王季可謂巧于繼序，確有深謀遠慮者矣。后世之唐宗明祖一流大人物皆復乎莫及也。”(《詩經直解》卷二十三，復旦大學出版社，1983年版)



【總案】 在周民族的開國史詩中，此可謂長篇繁敘、規模宏闊者。首章言天眷西顧，降命于周。然天豈有私于周哉?“皇天無親，唯德是輔”(《左傳·僖公五年》引《周書》)，蓋周邦之明德存焉。以下各章，即跟定“明德”之意加以發揮。二章接敘太王率眾遷岐，為周國興盛草創奠基，并明言其成功在于“帝遷明德”;三、四兩章，續寫王季以德治國，四方降服，使文王得以承繼國運，延及子孫，同時又夾寫太伯，暗示其讓國之德;五章以下至篇末，轉而以濃墨重彩酣暢鋪敘，歌頌文王內具圣明之德，外施文治武功，從而國威大震，天下順從。全詩主腦明確，層次清晰，將三圣明德作三樣寫法，又重點突出，各具特色，用筆極為考究。