楚辭《屈原九章·涉江》原文|譯文|注釋|賞析

余幼好此奇服兮，年既老而不衰。^①

帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。^②

被明月兮佩寶璐。^③世溷濁而莫余知兮，

吾方高馳而不顧。^④駕青虬兮驂白螭，

吾與重華游兮瑤之圃。^⑤登昆侖兮食玉英，

與天地兮同壽，與日月兮齊光。^⑥

哀南夷之莫吾知兮，旦余濟乎江湘。^⑦

乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風。^⑧

步余馬兮山皋，邸余車兮方林。^⑨

乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。^⑩

船容與而不進兮，淹回水而凝滯。⁽¹¹⁾

朝發枉渚兮，夕宿辰陽。⁽¹²⁾

茍余心其端直兮，雖僻遠之何傷!⁽¹³⁾

入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如。⁽¹⁴⁾

深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。⁽¹⁵⁾

山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。⁽¹⁶⁾

霰雪紛其無垠兮，云霏霏而承宇。⁽¹⁷⁾

哀吾生之無樂兮，幽獨處乎山中。⁽¹⁸⁾

吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。⁽¹⁹⁾

接輿髡首兮，桑扈贏行。⁽²⁰⁾

忠不必用兮，賢不必以。⁽²¹⁾

伍子逢殃兮，比干菹醢。⁽²²⁾

與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人!⁽²³⁾

吾將董道而不豫兮，固將重昏而終身。⁽²⁴⁾

亂曰：鸞鳥鳳皇，日以遠兮。⁽²⁵⁾燕雀烏鵲，巢堂壇兮。⁽²⁶⁾

露申辛夷，死林薄兮。⁽²⁷⁾腥臊并御，芳不得薄兮。⁽²⁸⁾

陰陽易位，時不當兮。⁽²⁹⁾懷信侘傺，忽乎吾將行兮。⁽³⁰⁾



【注釋】 ①奇服：奇偉之服飾，以喻高潔之行，指下文長鋏、高冠、明月珠、寶璐等。不衰：沒有衰退;衰，懈也。②長鋏：長劍;鋏，本義為劍把，這里指代全劍。陸離：長貌。冠：作動詞用;戴：即戴帽子;切云：帽子的名稱，“切云冠”的省稱，切云猶摩云、摩天，極言帽高。崔嵬(wei韋)：高聳的樣子。③被(pi披)：同“披”;明月：明月珠，夜光珠;璐(lu路)：美王名。④溷濁：污濁;溷(hun混)，污穢。⑤青虬(qiu求)：有角的青龍;白螭(chi癡)：無角的白龍;驂(can)：古代中間夾轅兩馬叫“服”，服馬外側兩馬叫“驂”，這里是“以……為驂”的意思，作動詞用。重華：相傳為古帝舜名。瑤之圃，相傳昆侖山上有瑤圃，即美玉的園圃。⑥玉英：玉華，美玉的花朵。⑦南夷：謂楚國也;此指楚國的統治集團，用以斥責其愚昧無知，含輕蔑之義。⑧乘：登也。鄂渚：地名，湖北省武昌地區江中的一個水洲。欸(ai埃)：嘆息聲。緒風：殘余的風，指冬春之交的西北風;緒，余也。⑨步：解駕使散行，也即緩行。山皋(gao高)：水邊的山岡;皋，濱水高地。邸：通“抵”，止也。方林：地名。⑩舲船：有窗的船，或小船;舲，亦寫作“”。上沅：沿著沅江溯流而上。齊：齊力并舉。吳榜：船槳;吳，通“艇”：船的別名。擊汰：擊水，就是劃船;汰，水波。(11)容與：舒緩不進貌。淹：淹留，停留。回水：回旋之水。凝滯：停滯不進。(12)枉渚：地名，在辰陽東。辰陽：地名，舊治在辰水之陽，故名辰陽。(13)其：如此，這般。端直：正直。何傷：何妨，傷害不了什么。(14)溆(xu敘)浦：地名，在湖南省溆水之濱，多水;溆：水邊。迷，迷惑。所如，所往。(15)杳(yao咬)：幽深。冥冥：昏暗。狖(you又)：猿類。(16)幽晦：幽深昏暗。(17)霰(xian線)：雪珠。垠，邊際。承字，連接屋宇，連接天字;宇，屋宇，一說天宇。(18)幽：幽寂。孤獨地居住。(19)終窮：終生困窘。(20)接輿髡首：接輿，春秋時楚國隱士，因不滿于黑暗的社會現實，披發佯狂，后乃自髡。按，古時剃發是一種刑罰，接輿髡首是佯狂玩世的表現。桑扈贏行：桑扈，古代隱士，《孔子家語》說他不衣冠而處;贏，古通“裸”;裸行，裸體行動，指不正式穿戴衣帽，也是一種玩世不恭的表現。(21)以：用，任用。(22)伍子：伍員，字子胥，任吳相，諫夫差令伐越，不聽被殺。比干：商紂王時大臣，因忠言進諫，被剖心而死。菹醢(zu hai租海)：剁成肉醬。(23)與：舉，歷數。前世：前代的人。(24)董道：堅守正道;董：正也。重昏：重復暗昧，終不復見光明。(25)鸞鳥鳳皇：傳說中的神鳥，喻賢臣。(26)燕雀烏鵲：凡鳥，喻群小。巢，筑巢棲息。堂壇：喻朝廷。堂，殿堂;壇，祭壇。(27)露申、辛夷：香木名。林薄：叢木曰林，草木交錯曰薄，合指草木交錯的叢林。(28)腥臊：臭惡之氣味，這里指有腥味臊味的東西。并御：一同被信任重用;御：進用。薄：附也，近也。上言污賤并進，而芳潔卻不見容。(29)陰陽易位：陰是黑暗，比喻奸佞小人，陽是光明，比喻賢臣;黑暗和光明換了位置，自然界的現象極端混亂而不正常，用來比喻楚國的朝政黑暗。時不當：生不逢時。(30)懷信：懷抱忠信。侘傺：失意。忽：飄忽，恍惚。行：遠行，劉永濟分析是死的隱語。



【譯文】 我從小就對奇裝異服特別喜好，到如今年歲已老，興趣卻毫不減少。腰挎長長的陸離寶劍，頭戴高高的切云冠帽。佩帶著明亮的明月珠和珍貴的美玉。這個混濁污穢的世界，沒人能理解我的清高，我也要遠遠地離開這個世界的喧鬧。讓有角的青龍駕轅，配上無角的白龍拉套。我將和大舜同游美玉的園囿。登上崔嵬的昆侖，品嘗玉花的佳肴。我要與天地比壽，我將如日月星辰一樣將萬物照耀。可嘆楚國這些不開化的人，對此卻全不知道。哦!我就要渡過湘江，告別故土惘惘——就在明日的清曉。登上鄂渚的山崗，驀然回首，慨然惆悵：唉!那冬末的殘風蕭瑟作響。放松我的馬兒，讓它漫步山崗;停息我的車兒，讓它在芳林待航。乘坐美麗的小船，沿著沅江溯流而上。船夫們齊力舉起雙槳，船兒啊!徘徊不進，在回旋的渦流里徜徉。清晨時我從枉渚出發，傍晚時落宿于辰陽。只要我的心端正坦蕩，再偏遠些又有何妨?抵達溆浦，我徘徊在旋轉的山崗。迷惘——不知應走向何方。幽深的森林，昏暗無光。這里是猿猱出沒之地，高峻奇險的山峰，將太陽的光彩遮蔽。山下陰森森的，時時籠罩著煙雨。細微的小雪珠紛飛而下，無際無垠。濃云密布，一直上達天宇。唉!我的一生正如眼前的景色，籠罩在陰霾里而缺少歡樂。然而我不能改變我的初衷，所以命運注定，愁苦將伴隨我的一生。想那前代的隱士接輿曾自己剃發，那賢明的隱士桑扈也曾裸體而行。忠誠者不一定能得到重用，賢達者不一定能得到敬重。你看那忠心耿耿的伍子胥，還不是遭受禍殃;那賢達忠誠的王子比干，最后竟被剁成肉醬。今天與歷史一模一樣，我又何必怨恨當今的君王。尾聲：那神鳥鸞與鳳凰，一天天地飛遠。那小麻雀黑烏鴉，卻占據了殿宇祭壇。香美的露申、辛夷，死在草木交錯的叢林。腥臊惡臭的氣味，迷漫在神圣的殿堂。芳香美好的花草，卻沒有立足的地方。陰與陽，明與暗都換了位置，我生不逢時，而被流放。我心中滿懷著忠誠，卻郁悶失意，難以實現理想。哦哦!我要走了，走了，走向遠方。

(王 洪譯)

【集評】 宋·洪興祖引述前人：“此章(《涉江》)言佩服殊異，抗志高遠，國無人知之者，徘徊江之上，嘆小人在位，而君子遇害也。”(《楚辭補注·九章第四)》

宋·朱熹：“此篇(《涉江》)多以余、吾并稱，詳其文意，余平而吾倨也。”(《楚辭集注·九章第四》)

明·汪璦：“此篇(《涉江》)言己行義高潔，哀濁世而莫我知也。欲將渡湘沅，入林之密，入山之深，寧甘愁苦以終窮，而終不能變心而從俗。……觀此則屈子亦未嘗縻戀于朝，忿懟不容也。其所以惓惓不忘乎懷襄者，蓋傷其信讒放己，使小人之日得，睹國家之將亡，故不能無責數君相、自明己志之詞。此又天理人倫之至，而忠臣義士之不容自己焉者也，非過也。”(《楚辭集解·涉江》)

清·王夫之：“此(《涉江》)述被遷在道之事。”(《楚辭通釋·涉江》)

清·蔣驥：“《涉江》、《哀郢》，皆頃襄時放于江南所作。然《哀郢》發郢而至陵陽，皆自西徂東;《涉江》從鄂渚入溆浦，乃自東北往西南，當在既放陵陽之后。舊解合之誤矣。其命意浩然一往，與《哀郢》之嗚咽徘徊，欲行又止，亦絕不相侔。蓋彼迫于嚴譴而有去國之悲，此激于憤懷而有絕人之志，所由來者異也。”(《山帶閣注楚辭·九章·涉江》)

今·姜亮夫：“涉江就是渡江。從全篇看是篇記行記實的文章，從陵陽渡江之后，所到之地都有記載。是寫他再放江南之后的作品，就是《史記》所謂‘令尹子蘭’在襄王前讒害他所致。此時襄王與屈原并無真正的君臣關系與感情。雖然仍為宗族，但是他只是同姓中的一位而已。”(《楚辭今繹講錄·九章新論》)

今·劉永濟：“此篇(《涉江》)亂辭與《懷沙》篇中‘變白以為黑兮，倒上以為下’，等句一意。《懷沙》為臨死前之言，至為沉痛而坦直;此篇末句‘將行’之言，亦即將死的隱語。所以知之者，因屈原放逐江南，已為去國遠行，更將何往，而曰‘將行’，若以為歸隱山林與游說異國，則皆為屈原平素所反對，《離騷》篇中，說得很明白，必無自食其言之理。即以為如《離騷》末段及《九辯》亂辭的意思，亦不相同。因此時之屈原，已不能寄托心神于空想神游之中，而必須面對現實也。故又不可與《離騷》‘歷吉日乎吾將行’相提并論。然則此文之‘將行’非將死的隱語，不易解釋。……屈原寧死不屈之志，固早決于賦《騷》之時，而卒乃實現于南遷之后，亦可謂能踐其言者。合觀前后各篇，騷人內心的隱痛，固不難得之于言外也。”(《屈賦音注詳解·九章·涉江》)

今·馬茂元：“本篇(《涉江》)是屈原晚年的作品。首句‘年既老’可證。篇中敘寫渡江而南，浮沅水西上，獨處深山的情景，故以‘涉江’名篇。”(《楚辭選·九章·涉江》)



【總案】 《涉江》是屈原晚年時的作品，據蔣驥所考，作于《哀郢》之后。“《哀郢》發郢而至陵陽，皆自西徂東;《涉江》從鄂渚入溆浦，乃自東北往西南，當在既放陵陽之后。”前者“迫于嚴譴而有去國之悲”，后者則“激于憤懷而有絕人之志”。篇中抒寫渡江西南、浮沅西上和到達遷所以后的心情。國事日非而身遭危難，悲憤填膺而幽獨無樂。作者大膽抨擊黑暗，表現了高潔的人格和毫不妥協的精神。作品描寫溆浦景物，使人如臨其境：“深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪紛其無垠兮，云霏霏而承宇。”此段寫景，悄愴幽邃，凄神寒骨，既表現了詩人幽獨無樂的思想感情，又強有力地反襯出屈原的堅強性格：“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。”亂辭用連比象征的方法，通過一系列比較和對照，揭露楚國朝廷真偽不辨，忠奸不分，用舍顛倒，賞罰錯亂，政治腐敗不堪。詩人以天象為喻，認為自己生不逢時，他懷抱忠信，卻總是悵惘失意，一切希望都落空了，結末發出了“忽乎吾將行矣”的呼告。這“將行”之言，劉永濟以為是“將死的隱語”。他說：“所以知之者，因屈原放逐江南，已為去國遠行，更將何往，而曰‘將行’?若以為歸隱山林與游說異國，則皆為屈原平素所反對。”(《屈賦音注詳解》)詩人指斥楚國政事之混亂，抒寫自己內心的隱痛，末了歸結到寧死不變之志，與腥臊之氣、污濁之物、奸佞之人勢不兩立。

(呂晴飛)