楚辭《屈原九歌·山鬼》原文|譯文|注釋|賞析

若有人兮山之阿， 被薜荔兮帶女羅。^②

既含睇兮又宜笑， 子慕予兮善窈窕。^③

乘赤豹兮從文貍， 辛夷車兮結桂旗。^④

被石蘭兮帶杜衡， 折芳馨兮遺所思。^⑤

余處幽篁兮終不見天， 路險難兮獨后來。^⑥

表獨立兮山之上， 云容容兮而在下。^⑦

杳冥冥兮羌晝晦， 東風飄兮神靈雨。^⑧

留靈脩兮憺忘歸， 歲既晏兮孰華予。^⑨

采三秀兮於山間， 石磊磊兮葛蔓蔓。^⑩

怨公子兮悵忘歸， 君思我兮不得閑。⁽¹¹⁾

山中人兮芳杜若， 飲石泉兮蔭松柏。⁽¹²⁾

君思我兮然疑作。

雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鳴。⁽¹³⁾

風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。⁽¹⁴⁾



【注釋】 ①本篇是《九歌》中的第九篇。山鬼即山神，女性。郭沫若、姜亮夫、林庚等都認為即巫山神女。全文以山鬼擬人，頌其纏綿忠貞的戀情。 ②阿：曲折的角落，指山坳幽深處。薜荔：古代一種香草名，并非今之木蓮。被：同“披”，此處指以薜荔為衣。帶：用作動詞，作為佩帶。女羅：即“女蘿”，植物名，爬蔓寄生，又名“菟絲子”、“松蘿”。③含睇：含情凝視。宜：相宜，恰到好處。子：指山鬼的戀人。窈窕：聯綿詞，喻體態輕柔宛轉。 ④赤豹：赤褐色而帶黑斑紋的豹。從：跟從。文貍：毛色有花紋的貍。貍，亦作“貍”。 辛夷：落葉喬木，南方稱為迎春花樹。桂旗：用桂枝做成的旗。 ⑤被：同“披”。石蘭：香草名，蘭草的一種。杜衡：香草名，俗名馬蹄香，又稱土細辛。馨：香氣。遺(wei傳)：贈送。 ⑥幽篁：竹林幽深處。篁：竹林。獨：獨特。后來：來遲。⑦表：通“標”，林木之梢，此處指特出。容容：和“容與”同，飄忽不定的樣子。 ⑧杳：深遠。冥冥：幽暗的樣子。羌：語助詞。晦：昏暗。飄：回旋。神靈：指雨神。雨：用作動詞，下雨。 ⑨留：停止，此處指等待。靈脩：神明偉岸的人，此處指山鬼的戀人。儋(dan 但)：同“倓”，安樂的樣子。歲：年歲。晏：晚，此處猶言“美人遲暮”。華予：使我年輕美貌。華：借指青春貌美，此處用作使動。 ⑩三秀：靈芝。相傳芝草每年開三次花，故稱三秀。於：通“巫”(見郭沫若《屈原賦今譯》)。磊磊：亂石堆積的樣子。蔓蔓：藤蔓繚繞的樣子。(11)公子：指山鬼戀人。悵：憂愁失意。(12)山中人：山鬼自謂。杜若：香草名，大者今稱高良姜。(13)然：相信。然疑作：意為半信半疑，信疑參半。填填：雷聲沉重。猨：同“猿”。狖(you 又)：一種長尾猿。(14)離：假借為“罹”，遭受。憂：愁思。



【譯文】 仿佛有一個人影，在山中深曲之處出沒。身上披著薜荔香草，腰上系著蔓生的女蘿。眼神似是多情地凝望，嘴里似有美美的笑渦。你愛我哦!窈窕的身材，裊裊娜娜。坐乘著赤褐色的豹哦，跟隨著帶有花紋的貍，用辛樹制作成我的車，車上飄著桂花編織的香旗。披掛著石蘭的花朵，散發著杜衡芳馨。我要折下那芳香的花朵，贈送我心中之所思。 住在那幽僻的竹林深處哦!竹林幽幽難見天日，你若問我何以來遲哦!路途遙遙哦!征程險難。 獨自佇立在萬山之顛，云朵也飄動在下面。你黑沉沉的云哦!使明亮的白晝黑暗;你掌管風雨的神哦!架著東風飄舞回旋。思念我哦!沉溺在愛河里迷途忘返;風月流逝，誰能再給我少女的容顏。 采摘靈芝哦在山間，山石磊磊哦藤蔓相連。怨恨公子你哦!惆悵忘歸還。公子你即使要將我思念哦!恐怕也難得空閑。我這山中人哦，芬芳如杜若;口渴就飲山泉，體乏就休憩于松柏。公子你對我，內心里卻依然充滿疑惑。 此時，雷聲大作，大雨瓢潑;猿猱凄厲地鳴叫在無邊的夜色。颯颯的寒風吹過，樹葉蕭蕭地飄落。唉!我對公子的千種柔情，萬般思念，都不過是對自己白白的折磨。

(王洪譯)

【集評】 漢·王逸：“《莊子》：山有夔。《淮南》曰：山出嘄陽。楚人所祠， 豈此類乎!” ( 《楚辭章句》卷二)

宋·朱熹：“此篇文義最為明白，而說者自汨之，今既章解而句釋之矣。又以其托意君臣之間者而言之;則言其被服之芳者，自明其志行之潔也;言其容色之美者，自見其才能之高也;子慕予之善窈窕者，言懷王之始珍己也;折芳馨而遺所思者，言持善道而效之君也;處幽篁而不見天，路險艱又晝晦者，言見棄遠而遭障蔽也;欲留靈修而卒不至者，言未有以致君之寤而俗之改也;知公子之思我而然疑作者，又知君之初未忘我而卒困于讒也。至于思公子而徒離憂，則窮極愁怨。而終不能忘君臣之義也。以是讀之，則其它之碎義曲說， 無足言矣。”《楚辭集注》卷二)

清·林云銘：“靈均既放而處于山林幽篁之中， 自分不能生還，與人道永隔而與鬼路漸通，雖欲不親近，有不可得者，故借題發意，以自寫其無聊之況耳。……迨至人不可思，少不得終其身與鬼為侶，悲愴極矣!時解不能分出段落，或謂以山鬼自比，荒唐附會，已屬可笑，而又把靈修與君思我句，俱作懷王， 謬誤何太甚也。” ( 《楚辭燈》卷二)

清·蔣驥：“此篇蓋涉江之后，幽處山中而作。”(《山帶閣注楚辭》卷二)

今·姜亮夫：“以本篇細繹之，則山鬼乃女神。而其所言，則思念公子靈修之事。靈修者，楚人以稱其大君之謂也，則山鬼豈亦襄王所夢巫山神女也耶?《高唐賦》托之于夢，此則托之于祠，故《高唐》可極言男女匹合之事，而此則但歌相思之意。則山鬼為神女之莊嚴面，而神女為文士筆底之山鬼浪漫面矣。”(《重訂屈原賦校注》)



【總案】 屈原以豐富的想象、清麗的筆調寫成的《九歌·山鬼》本是根據巫山神女的傳說衍化而來，這一點巳為大多數學者所公認。盡管我們無法把這位含情凝睇的妖嬈和那青面獠牙的山魅聯為一體，但還是可以從字里行間嗅出那隱隱的鬼氣和怪氣。盡管我們不能把這種人神之戀涂上君臣關系的色彩，但也無法否認此中涵寓了作者追求盡善盡美而不得的失落意識。這是一首愛情的挽歌，也是一曲理想破滅的哀樂。在極度悲涼慘淡之中，破滅了崇高美好的愛情。怪氣充盈的山鬼，不但有嫻雅美麗的形象，更有善良忠貞的心靈。人妖、美丑、生死、善惡，和諧地統一在一起，充分顯示出辨證意味的美學意義。

(鮑蕪)