詩經(jīng)《頌商頌·長(zhǎng)發(fā)》原文|譯文|注釋|賞析

濬哲維商， 長(zhǎng)發(fā)其祥。^①洪水芒芒， 禹敷下土方。^②

外大國(guó)是疆， 幅隕既長(zhǎng)。^③有娀方將， 帝立子生商。^④

玄王桓撥， 受小國(guó)是達(dá)， 受大國(guó)是達(dá)。^⑤

率履不越， 遂視既發(fā)。^⑥相土烈烈， 海外有截。^⑦

帝命不違， 至于湯齊。^⑧湯降不遲， 圣敬日躋。^⑨

昭假遲遲， 上帝是祗， 帝命式于九圍。^⑩

受小球大球， 為下國(guó)綴旒， 何天之休。⁽¹¹⁾

不競(jìng)不絿， 不剛不柔; 敷政優(yōu)優(yōu)， 百祿是道。⁽¹²⁾

受小共大共， 為下國(guó)駿裴厖， 何天之龍。⁽¹³⁾

敷奏其勇， 不震不動(dòng)， 不戁不竦， 百祿是總。⁽¹⁴⁾

武王載旆， 有虔秉鉞。⁽¹⁵⁾如火烈烈， 則莫我敢曷。⁽¹⁶⁾

苞有三蘗， 莫遂莫達(dá)。⁽¹⁷⁾ 九有有截， 韋顧既伐，

昆吾夏桀。⁽¹⁸⁾

昔在中葉， 有震且業(yè)。⁽¹⁹⁾允也天子， 降予卿士。⁽²⁰⁾

實(shí)維阿衡， 實(shí)左右商王。⁽²¹⁾



【注釋】 ①濬 (rui銳)哲：猶“明智”。濬，借為“睿”。 長(zhǎng)：久。 祥： 吉祥。 ②芒芒：即“茫茫”。敷：布，施。下土方：下土四方。③外： 邦畿之外。疆： 指劃入疆界之中。 幅隕： 即 “幅員”， 疆域。④有娀：上古國(guó)名，這里指有娀氏女簡(jiǎn)狄。相傳她吞燕卵有孕，而生商之始祖契。方：正當(dāng)。將：壯。帝：上帝。立子：立簡(jiǎn)狄為帝高辛之妃。生商：生契立商。 ⑤玄王： 商之后世對(duì)契的追尊之稱。 桓： 威武。 撥： 明。《韓詩》作“發(fā)”。受：接受。達(dá)： 指政令通行。 ⑥率：遵循。履：借為“禮”。越：逾越。視：巡視。發(fā)： 實(shí)行。 ⑦相土：契之孫。烈烈：威武的樣子。有截：整齊劃一的樣子，這里指統(tǒng)一。 ⑧帝：上帝。湯：成湯。齊：指成為天子，與天齊命。 ⑨降：出生。遲：陵遲。引申為衰敗。躋：上升。 ⑩昭假：昭告。遲遲：久久。祗：敬。式：法式。九圍：猶“九州”。(11)球：法。下國(guó)：諸侯各國(guó)。綴旒：猶言“表率”。何：通“荷”，承受。休：美善，此指福慶。(12)競(jìng)：競(jìng)爭(zhēng)。絿：求。剛：強(qiáng)硬剛猛。柔：柔弱。敷：布。優(yōu)優(yōu)：寬和的樣子。祿：福。遒：聚。(13)共：法。駿庬：又作“駿蒙”、“恂蒙”，庇蔭，保護(hù)。龍：借為“寵”，榮寵。(14)震：震驚。動(dòng)：動(dòng)搖。戁(nan 赧)：恐懼。竦：恐懼的樣子。總：猶“聚”。(15)武王：指成湯。載：始。旆：借為“發(fā)”，出發(fā)。有虔：強(qiáng)武的樣子。秉：執(zhí)。鉞(yue 越)：大斧。(16)曷：通“遏”，阻止。(17)苞：樹木的主干。蘗(nie 孽)：旁生的分枝嫩牙。三蘗指韋、顧、昆吾三國(guó)。莫：沒有。遂、達(dá)：草木生長(zhǎng)的樣子。(18)九有：九州。韋：又稱豕韋，夏的盟國(guó)，彭姓，故地在今河南省滑縣東，后被商湯所滅。顧：夏的盟國(guó)，己姓，故地在今山東鄄城縣東北，后被商湯所滅。昆吾：夏的盟國(guó)，已姓，故地在今河南濮陽縣西南，后被商湯所滅。夏桀：夏朝末代君主，名癸，殘暴荒淫。商湯滅韋、顧、昆吾后，與桀決戰(zhàn)于鳴條(在今河南境內(nèi))，推翻夏桀，建立商朝。(19)葉：世。有震：威武的樣子。業(yè)：大。(20)允：信。天子：指湯。降予：指上天降給。(21)實(shí)維：猶“是為”。阿衡：官名，略同于后世的宰相。這里指伊尹。他原是湯妻陪嫁奴隸，后佐湯伐夏桀，功勞卓著。左右：在左右輔助。商王：指湯。



【譯文】 明哲睿智是那殷商，久巳發(fā)見祥吉跡象。當(dāng)年大地洪水茫茫，大禹治水施教四方。京外諸夏劃入了疆界，幅員遼闊又寬又長(zhǎng)。有娀氏女正當(dāng)強(qiáng)壯，上帝立她生契建商。 商契玄王威武英明，接受小國(guó)政令通行，接受大國(guó)也通行政令。遵守禮制從不越軌，遍為視察把禮法推行。契孫相土勇武強(qiáng)盛，海外之國(guó)也統(tǒng)一歸順。 上帝之命決不違逆，至于成湯功與天齊。成湯一代不衰不敗，圣敬之德日益升起。虔誠(chéng)告致久久不息，尊崇敬奉皇天上帝，帝命他為王在九州之域。 大小章法他都秉承，為天下諸侯準(zhǔn)則典型，接受天賜福祿康寧。不競(jìng)爭(zhēng)不貪求，不強(qiáng)硬不弱柔，布施政教中和寬厚，百種福祿向他聚湊。 大小法規(guī)他都秉承，是天下諸侯的庇護(hù)蔭蒙，接受天賜榮光優(yōu)寵。廣泛發(fā)揮他的英勇，不震駭不搖動(dòng)，不畏怯不驚恐，百種福祿向他聚攏。 勇武湯王伐桀興兵，青銅大斧拿在手中。士氣如同烈火熊熊，沒有誰敢來阻擋我軍。樹干上生出三根枝杈，沒有一根能把大樹長(zhǎng)成。九州征服全歸一統(tǒng)，已經(jīng)滅亡了韋國(guó)顧國(guó)，昆吾夏桀也消滅掃平! 當(dāng)年在我殷商中期，商族強(qiáng)大又有威力。商王真是老天之子，上帝賜他賢良卿士。就是那位阿衡伊尹，在王左右把王輔助。



【集評(píng)】 清·牛運(yùn)震：“(一章)開端八字，籠罩通篇，全神灝然以長(zhǎng)。插入禹功，正為 ‘海外有截’、 ‘式于九圍’ 預(yù)伏根緒，極有遠(yuǎn)神。商詩頌禹， 奇。 末句點(diǎn)法遒拙屹然。”“ (二章) 元王 (引者按： 當(dāng)為 “玄王”，蓋避清圣祖諱改)文教之祖，卻言 ‘桓撥’，看得深厚。 ‘遂視既發(fā)’，寫來氣色駿厲。”“(三章) ‘齊’字意佳，言湯與帝命俱到也。 ‘圣敬日躋’，性命中妙語，精奧挺拔。 ‘遲遲’字深永逸致，情景可參。”“(四、五章)此兩章所謂 ‘式于九圍’ 也。雙疊寫之， 中間格調(diào)一新。”“ (六章) ‘有虔秉鉞’， 所謂恭行天罰也， 四字簡(jiǎn)嚴(yán)可畏。”“ (七章)帶點(diǎn)阿衡便住， 不更作收結(jié)， 亦文筆樸老處。”“遒勁精嚴(yán)， 敘事處儉切不浮。” ( 《詩志》卷八)

清·吳闿生： “舊評(píng)云：聲滿天地。 又云：末用伊尹作余波。”(《詩義會(huì)通》 卷四)



【總案】 這首詩的內(nèi)容是頌揚(yáng)商始祖契、契孫相土的功業(yè)，特別頌揚(yáng)了成湯伐夏桀立商朝的功績(jī)，附帶提到了伊尹對(duì)成湯的輔佐。《毛序》說這首詩是舉行“大褅”的樂歌，其后有人懷疑。朱熹認(rèn)為用于“袷祭”，后有人提出大褅與袷祭實(shí)際上并無區(qū)別。現(xiàn)代有人疑為祝頌之詩，并無祭祀意味。 以上觀點(diǎn)未詳孰是， 姑錄此作為參考。