清時無事奏明光，不遣當(dāng)關(guān)報早霜。

　中禁詞臣尋引領(lǐng)，左川歸客自回腸。

　郎君下筆驚鸚鵡，侍女吹笙弄鳳凰。

　　空記大羅天上事，眾仙同日詠霓裳。

這首七律是李商隱從梓潼歸京后拜訪連襟兼同年韓瞻臨別時所寫的贈詩。首聯(lián)泛寫當(dāng)時海內(nèi)無事、朝廷閑散的情景。明光，指明光殿，乃大臣奏事之所，《漢官儀》 曰：“尚書郎直宿建禮門，奏事明光殿。”當(dāng)關(guān)，指應(yīng)門吏卒。“不遣當(dāng)關(guān)報早霜” 與上句的 “無事”相應(yīng)，以否定的句式，委婉地描述出韓瞻因官閑無事，朝來猶自高臥未起的情景。詩的開篇從清平的時勢落筆，在大氣候中烘托韓畏之作官清閑，優(yōu)游自得的情態(tài)，為下文鋪敘畏之的得意作一引線，為反襯自己的境窘心悲作鋪墊。頷聯(lián)頌畏之前程似錦，述自己情緒寥落。“中禁”即禁中，蔡邕 《獨斷》 言：“天子所居，門閤有禁，稱禁中。”“中禁詞臣”率指翰林學(xué)士、知制誥、同平章事諸內(nèi)職。“尋” 乃不久之意，蓋祝愿畏之不久即可升遷也。“左川”，即東川，“左川歸客” 乃詩人自謂，屆時義山剛由東川歸來，其心境是惆悵落寞、惘然若失，“腸一日而九回”(司馬遷 《報任少卿書》)。這里詩人運用了對照的藝術(shù)手法，以畏之的榮耀襯自己之窮枯，以畏之得意的心態(tài)，襯自己痛楚的心境。“左川歸客自回腸” 這句是全篇眼目，傾瀉出詩人深積于心的凄慘悲憤情緒，其中包含有愛妻夭折之痛，有仕途失意之悲，有處于牛李黨爭夾縫中的難言之苦……。這多層次的痛苦，均借助“回腸”這個意象恰切地傳達出來。而在畏之官運亨通、前程似錦的反襯下，愈見己痛之深也。頸聯(lián)寫韓瞻子富才華，家人歡聚的情境。“郎君”指韓瞻子韓偓(冬郎)，他十歲能詩，文思敏捷，故稱其“下筆驚鸚鵡”。這里詩人巧用禰衡在黃射“大會賓客，人有獻鸚鵡者” 之際，“覽筆而作，文無加點，辭采甚麗“(《后漢書·禰衡傳》)，寫成《鸚鵡賦》 的典故。借歷史典故稱贊冬郎，既突出了其才華過人，又不露痕跡，而這又正是其父的功績與驕傲。商隱的另外一首詩：《韓冬郎即席為詩相送，一座盡驚，他日余方追吟“連宵侍坐徘徊久”之句，有老成之風(fēng)，因成二絕寄酬，兼呈畏之員外》 即是此句所本。詩中寫道：“十歲裁詩走馬成，冷灰殘燭動離情。桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。”將這兩首詩聯(lián)系起來看，義山贊譽、喜愛冬郎之情溢于言表，而贊美冬郎乃是羨慕畏之之情的表露，稱羨畏之父子又是為反襯自己身世之凄涼。“侍女”句乃用 《風(fēng)俗通》“鳳笙”兼弄玉適蕭史事，羨慕畏之妻室之樂，用以反襯自己妻喪子孤之悲。商隱之妻王氏死于大中五年(851)秋天，他料理完喪事，安頓好子女，便動身到東川節(jié)度使的治所梓州 (今四川三臺)去。行前他向畏之告別，看見這位連襟“鴛鴦何事自相將”的夫妻歡聚的美滿家庭生活，喪偶之痛強烈地襲上心頭，揮筆寫下了“柿葉翻時獨悼亡，烏鵲失棲常不定”(《赴職梓潼留別畏之員外同年》)的感傷詩句。五年之后的今天，商隱從遠(yuǎn)就幕職的東川失職歸來，眼見畏之依舊如昔的幸福美滿的家庭生活，又勾起內(nèi)心妻亡子孤創(chuàng)傷的痛楚。商隱有二子，長子名白老，“殊鄙鈍”，次子名“袞師”，“異常聰俊，商隱詩云 ‘袞師我驕兒，英秀乃無匹’” (辛文房 《唐才子傳》)。商隱赴東川時，將驕兒寄養(yǎng)在親戚家里。他在東川時所寫 《楊本勝說于長安見小男阿袞》 詩中道：”漸大啼應(yīng)數(shù)，長貧學(xué)恐遲。寄人龍種瘦，失母鳳雛癡。”今日見畏之子富才華，家人歡聚的情景，他這多年郁積于胸中的愛子之情，喪妻之痛，自責(zé)之愧，宦途之悲等千情百感驀地翻上心頭，于是他便將這多層次的復(fù)雜感情隱含在畏之妻子歡聚情景描繪的字里行間，巧妙地滲透出來。這里詩人運用以他人之樂襯自己之悲的藝術(shù)手法，收到了 “以樂寫哀，一倍其哀樂”(王國維《人間詞話》)的藝術(shù)效果，產(chǎn)生了強烈的藝術(shù)感染力。我們只有透過字表，深入到義山情感世界的深處，才能真正理解詩句后面的情感內(nèi)容，才能真正體味到義山心境之苦，心靈創(chuàng)傷之深。

以上六句，詩人立足于眼前，著眼于現(xiàn)實來取象造境。其中五句是寫畏之的政治、家庭情況，“左川”一句是狀己之心境。而這一句是詩眼，是中心，其它五句皆為襯托這一句而設(shè)。這種回腸蕩氣、痛苦萬分的心境是作者欲在此詩傾瀉的主要內(nèi)容。眼前的處境與心情在與畏之的對照中愈見難堪，令人難以排遣，難以自拔，而詩人又欲排遣，想超脫，于是詩人便把目光移向過去，希圖在往昔的得意中獲得一點慰藉。尾聯(lián)就是在這種心態(tài)促使下，追憶往日與畏之同登第、同新婚的情景。這里曰 “天上事”、曰“眾仙”、曰 “詠霓裳”，是在具指商隱與畏之青年時同登進士第，同婚于王氏的往事。這是詩人一生最得意的時期，所以，詩人每每追憶于此，尤其是在現(xiàn)實痛苦失意中的時候，更易回首往昔的榮耀以自慰。這也是人的情感運動的普遍規(guī)律。在喪妻后所寫的 《赴職梓潼留別畏之員外同年》一詩中，他曾說：“佳兆聯(lián)翩遇鳳凰，雕文羽帳紫金床。桂花香處同高第”。把這些詩句與此詩的尾聯(lián)對照起來看，商隱都是把同登第、同婚于王氏的情景喻為天上神仙般的快樂，寫得熱烈而浪漫。但這正用以反襯自己今日之失意與悲傷，因而將陷入更深一層的痛苦之中。詩人正是在其情感流向中的主觀愿望與客觀效果的矛盾中，從另一個角度愈發(fā)襯出那回腸蕩氣、深自傷嘆的痛楚。如此結(jié)構(gòu)，尾聯(lián)與前三聯(lián)就形成了詩人與畏之、詩人自我之今與昔的雙重對比，對比中將愁情百結(jié)的傾瀉推向了高潮。正如馮浩所言：是“遡及第之年而嘆榮枯不齊也”( 《玉谿生詩集箋注》)。在榮枯不齊的感嘆中，詩人覺往事茫茫，均成幻影，恍如夢境，不堪追憶，故以“空記”以收結(jié)全詩。

這首詩在藝術(shù)上頗有獨創(chuàng)之處，主要談兩點： 一是以情感的流動為主導(dǎo)驅(qū)遣意象，構(gòu)設(shè)多角度、多層次的對比，形成迭宕起伏、渾然一體的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。詩人的情感基調(diào)是寥落痛楚，這種情感隨著對畏之境況的描述而波瀾起伏、流動深化，因而造成視點的由今而昔的轉(zhuǎn)移，開拓出更廣闊的對比時空，形成多角度、多層次的繁復(fù)對比： 有今日義山與畏之的對比，有昔日兩人的對比，還有今昔兩人的多層交叉對比，諸如今日畏之與昔日畏之的正襯，今日義山與昔日義山的反襯，昔日義山與今日畏之的對照等等。對比的內(nèi)容也是多層次的，諸如政治上窮與達的對比，家庭上聚與散的對比，心境上甘與苦的對比，情感上樂與悲的對比等等。通過這樣繁復(fù)交錯的對比，加深了詩人情感的濃度與深度，升華了詩的氛圍與意境的創(chuàng)造。由于這種對比是以詩人的情感流向為引導(dǎo)，以“左川歸客自回腸”這句詩眼為核心來建構(gòu)的，因而顯得起落翻騰、錯落有致、迭宕起伏、散中見整，形成了全詩渾然天成、獨具特色的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，在律詩的手法與結(jié)構(gòu)上有所創(chuàng)新。

二是含蓄蘊藉、言深旨遠(yuǎn)的意境創(chuàng)造。詩以創(chuàng)造意境為指歸，而意境的創(chuàng)造靠意象的選擇與組合。商隱在此詩中注重從旁征博引的典故中選取物象，將典故中的物象與自己欲達之情意精切不移地融為一體，形成新的審美意象。諸如：“明光”、”回腸”、”鸚鵡”、“鳳凰”、“大羅”、“霓裳”等意象皆是如此。這樣，在詩的意象構(gòu)成上，達到了一“象”多“意”，從有限的“象”，見出無限的“意”，從而增大了詩歌意象的信息量、涵蓋面與縱深感，進而創(chuàng)造出深幽綿遠(yuǎn)的意境，形成詩篇含蓄蘊藉、言深旨遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格，使“玩之者無窮，味之者不厭”(《文心雕龍·隱秀》)。

義山詩素以立意高超，寄托深遙，用典妥貼精辟，多有比興象征而著稱。辛文房評其詩曰： 商隱工詩，高邁奇古，言深旨遠(yuǎn)”；“每喜用典，于寫景言情之外，必旁征遠(yuǎn)引，精切不移，人人謂其橫絕前后”(《唐才子傳》)。袁枚亦評曰：“惟義山詩，稍多典故，然皆用才情驅(qū)使，不專砌填也” (《隨園詩話》卷五)。這皆是的評，從此詩可見一斑。