《賀國(guó)璘·洞庭春色》原文賞析

發(fā)岳陽(yáng)，雨中過洞庭，揚(yáng)帆二百里，泊白魚磯，上有湘君祠

駕轂波濤，卷旗風(fēng)雨，帝子欲來。看東南吳楚，乾坤日夜;龍堆貝擁，鮫室珠埋。明月大江歌嘯后，更云海心胸萬(wàn)里開。粘天遠(yuǎn)，正風(fēng)檣箭激，雪浪高排。平生五湖涉遍，向何處、釃酒舒懷?笑秋瀾彭蠡，春流震澤;參差池沼，畢竟塵埃。供奉拾遺飛艦去，問誰(shuí)復(fù)人間八斗才?空回望，見湘君山影，縹緲銀垓。

這首詞，以氣魄和思想力度見長(zhǎng)。詞牌下風(fēng)風(fēng)雨雨地推出飛揚(yáng)騰踔的小序：冒雨揚(yáng)帆，一下二百里，泊白魚磯，伴湘君祠。神氣得可以!

詞人“平生五湖涉遍”，胸中盛了不少山水。這一回，他立足洞庭，放眼神州，擇天下大湖而略加評(píng)點(diǎn)，發(fā)表了一通關(guān)于人事滄桑的高論，雖有懷才不遇的牢騷，卻不乏其深刻的見解。

洞庭、瀟湘是祖國(guó)古老神話的一個(gè)搖籃，屈原許多充滿了神奇想象、燃燒著浪漫激情的詩(shī)篇，就是沖洞庭、瀟湘而來的。本詞涉及的“湘君”、“帝子”都在屈賦中占顯要地位，只不過，歷來注家見仁見智，總是統(tǒng)一不了口徑，弄得今天咱們連“湘君”、“帝子”的性別也搞不大清楚，委實(shí)令人遺憾!在鑒賞本詞時(shí)，我們可以采取“模糊識(shí)別法”，只認(rèn)定“湘君”、“帝子”是主持湘江事務(wù)的美好的神便了。

——“他”(她)來了。澎湃的波濤簇?fù)碇能囕灒斓娘L(fēng)雨飄卷著他的彩旗。這是櫛風(fēng)沐雨的莊嚴(yán)肅穆的出巡，沒有紅霞映照，沒有白云相隨。剛剛在風(fēng)雨中揚(yáng)帆二百里的心意怦怦的詞人，很自然地把“帝子”和自己融入了同一種意境。他心事浩茫地將視線射向幽遠(yuǎn)的古老神話的天地，給莽莽洞庭湖蒙染上一層靈奇、神圣、古樸、凝重的色彩，簡(jiǎn)直是對(duì)“洞庭文化”的執(zhí)著“尋根”。

由于此時(shí)此刻詞人心旌翻舞，浮想聯(lián)翩，所以詞的內(nèi)在律動(dòng)十分捷速。剛剛與“帝子”相迎迓，轉(zhuǎn)瞬間已是安史之亂后的李唐王朝了。當(dāng)然，藝術(shù)的視點(diǎn)依然落實(shí)在洞庭波濤之上。出場(chǎng)的人物換了，是杜甫。這位心憂天下、飽經(jīng)滄桑的瘦弱詩(shī)人，曾在國(guó)家多事之秋，以老病之身，泛一葉扁舟，過洞庭湖，留下了傳誦千古的《登岳陽(yáng)樓》詩(shī)：“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。”這首悲歌，現(xiàn)正鳴響在詞人的心頭;洞庭湖，洗去了它那瑰麗的神話色彩，訴說著祖國(guó)的多災(zāi)多難。詞人分明是在借杜甫詩(shī)句作歷史的反思。洞庭的風(fēng)雨，給他送來戰(zhàn)馬的嘶鳴;洞庭的波濤，滾動(dòng)著數(shù)千年征夫、思婦、遷客、騷人的淚水。他的心情變得沉重了，但沉重中又不失豪壯，故詞作僅從杜詩(shī)中借得兩句，略加改造，化為己有：“看東南吳楚，乾坤日夜”。浩瀚無(wú)際的洞庭湖啊，它界定了吳、楚，浮動(dòng)著日、月，說到底還是力量和希望的化身!正由于懷著這樣的信念，詞人對(duì)風(fēng)雨洞庭的審美感受才產(chǎn)生了奇妙的效應(yīng)：他朦朧中覺得，洞庭湖的萬(wàn)頃波濤簡(jiǎn)直就象流沙堆積、蜿曲如龍的“白龍堆沙漠”，而擁擠在波峰上的朵朵浪花簡(jiǎn)直如同活蹦蹦的晶瑩潔白的貝殼;他神醉心癡，仿佛看到了碧波深處辛勤織絹的“鮫人”，水晶般透明的“鮫室”，以及“鮫室”中珍藏的無(wú)價(jià)明珠。美啊!只有對(duì)洞庭無(wú)限眷戀的人，才能獲得這種主觀色彩極濃、夸張變異了的瑰麗圖象。

對(duì)洞庭作了以上一番巡禮，詞人感覺到一種從來沒有過的痛快。他曾經(jīng)歌嘯過明月大江，現(xiàn)在，面對(duì)著話不盡、看不夠的洞庭湖，更覺得心胸開闊，思想的意緒仿佛籠天罩地的云海，不斷地向無(wú)垠的遠(yuǎn)方擴(kuò)展，伸延……這時(shí)侯，又一個(gè)意象跳上了詞人的心頭：“粘天遠(yuǎn)，正風(fēng)檣箭激，雪浪高排。”來得非常自然，是“心胸萬(wàn)里開”的形象寫照。至此，作者對(duì)洞庭的多方觀照和反復(fù)詠嘆告一段落。看得出，他并不仰仗于寫實(shí)，幾乎全憑心意的翱翔來統(tǒng)攝洞庭的風(fēng)物，一切都是“意”的“象”，一切都是心靈遠(yuǎn)游和歷史意念的載體。賀國(guó)璘的“洞庭”得以異彩自矜于詞林，庶幾乎有賴于此吧?

下片，是對(duì)“心胸萬(wàn)里開”的承接。“平生五湖涉遍，向何處、釃酒舒懷?”是一巧妙過渡，重點(diǎn)落實(shí)在“何處”上。作者并不滿足于“洞庭”一處，他要到多處去意蕩神馳;否則，就算不得“萬(wàn)里開”了。到哪里去呢?干脆以“湖”說“湖”，以“眾湖”而說“天下”。遍涉江湖的豐富閱歷，給了他極大的自信和評(píng)點(diǎn)江山、比較鑒別的可能。于是，仿佛隨手拈來似地，鄱陽(yáng)湖(彭蠡)和太湖(震澤)被大筆點(diǎn)中了。

“笑秋瀾彭蠡，春流震澤;參差池沼，畢竟塵埃。”一副談笑間拂盡千湖萬(wàn)泊的架勢(shì)。在詞人的凌空俯視之下，鄱陽(yáng)湖的秋瀾盡管有它的清冷和凝重，太湖的春流也不乏其優(yōu)美和純凈，但從整個(gè)自然界來看，它們只不過是小小的、參差不齊的“池沼”;再說，歷史的滄桑變化更是無(wú)情，時(shí)光的流駛將帶來最嚴(yán)峻的考驗(yàn)，千萬(wàn)年后，無(wú)論是太湖還是鄱陽(yáng)湖，都不可避免地要化為一片塵埃!這是一種沉重的滄桑之感，盡管出自“笑談”，卻掩蓋不住詞人內(nèi)心深處的騷動(dòng)與不安。他看到了事物的大小是相對(duì)的，看到了事物的變化是絕對(duì)的，但是，他無(wú)法意識(shí)到舊的衰亡意味著新的誕生，故難免要牢騷滿腹、長(zhǎng)吁短嘆。這是生活在漫漫封建長(zhǎng)夜中許多進(jìn)步文人的時(shí)代通病，不必苛責(zé)。詞人此際，一方面表示自己雄視古今、心胸萬(wàn)里開，一方面又深感不知“向何處”釃酒舒懷。他是矛盾的，也是坦白的。“矛盾”和“坦白”加在一起，就意味著不甘寂寞和沉淪，就意味著“吾將上下而求索”。多幾個(gè)求索的人，社會(huì)就多幾分進(jìn)步，盡管他們愛發(fā)牢騷，但說千道萬(wàn)總比心如死灰，形同槁木好吧?

詞人感慨萬(wàn)端地對(duì)鄱陽(yáng)湖和太湖做了如上評(píng)點(diǎn)，那么，怎樣回首估價(jià)他頂禮折腰的洞庭湖呢?他不得不遺憾地看到，這個(gè)氣象萬(wàn)千、深沉博大、恢宏如史詩(shī)的湖泊，也避免不了太湖、鄱陽(yáng)湖的命運(yùn)。它曾因李白、杜甫的流連忘返、投詩(shī)相許而獲得過殊榮，如今，“供奉(李白)拾遺(杜甫)飛艦去”，倏然消失在水天之際，人世間再也不會(huì)有詩(shī)壇雙星那樣的大手筆光臨洞庭了!曾經(jīng)那么充實(shí)、那么富于光輝的洞庭終于在歷史的滄桑中失卻了最可寶貴的詩(shī)的精神和詩(shī)的風(fēng)骨，它消瘦了，沉寂了……想到這里，詞人不由得大聲詰問：“問誰(shuí)復(fù)人間八斗才?”

然而，沒有回聲。

歷史的回音壁，還沒有堅(jiān)硬到發(fā)出振聾發(fā)聵的回聲的時(shí)候。

詞人無(wú)奈，只好“空回望，見湘君山影，縹緲銀垓”。真是“九九歸元”，下片的結(jié)尾又回到了上片起首的神話天地。只不過，那種劈風(fēng)斬浪、飛揚(yáng)騰踔的氣派沒有了，只留下環(huán)顧八極、心意飄忽的一片銀色的迷茫……

寫詞，常常是上片狀物，下片抒懷。這種兩大塊的模式，大作家也不一定能處理得盡如人意。本詞注重的是感情力量的醞釀、蓄積、回蕩、沖擊和噴發(fā)，以“心意”駕馭“物象”，故通篇一氣而下，上、下片無(wú)割裂之感。鑒賞此詞，要著眼于詞人感情波動(dòng)流瀉的全過程，深入地體察詞的內(nèi)在沖力，這樣，我們就能夠比較真切地體察它所蘊(yùn)含的氣勢(shì)美了。