散文賦《送董邵南游河北序》原文與翻譯、賞析

[唐] 韓 愈

燕、趙古稱多感慨悲歌之士^②。董生舉進士^③，連不得志于有司^④，懷抱利器^⑤，郁郁適茲土^⑥，吾知其必有合也^⑦。董生勉乎哉!

夫以子之不遇時^⑧，茍慕義強仁者皆愛惜焉^⑨。矧燕、趙之士出乎其性者哉^⑩!然吾嘗聞風俗與化移易⁽¹¹⁾，吾惡知其今不異于古所云邪⁽¹²⁾?聊以吾子之行卜之也⁽¹³⁾。董生勉乎哉!

吾因子有所感矣。為我吊望諸君之墓⁽¹⁴⁾;而觀于其市，復有昔時屠狗者乎⁽¹⁵⁾?為我謝曰⁽¹⁶⁾：“明天子在上⁽¹⁷⁾，可以出而仕矣⁽¹⁸⁾!”



〔注釋〕

①本篇選自《韓昌黎集》。董邵南，壽州安豐(今安徽壽縣)人，韓愈的朋友。②燕、趙，戰國時國名。燕國地在今河北、遼寧一帶;趙國地在今河北、山西一帶。這里以“燕、趙”借指當時的河北地區。③舉進士，應進士科考試。④不得志，指沒有考中進士。有司，此指主持考試的部門。⑤利器，比喻卓越的才干。⑥適，往。茲土，這個地方。指河北一帶。⑦有合，有所遇合。指得到賞識和重用。⑧子，您，指董邵南。不遇時，未遇發揮才干的時機。⑨強，勉力。⑩矧(shen審)，況且。(11)化，教化。移易，改變。(12)惡(wu烏)，怎么。(13)聊，姑且。卜，測試。(14)吊，憑吊。望諸君，即樂毅，戰國時趙人，曾輔佐燕昭王破齊，攻占齊國七十多個城池。燕昭王死，燕惠王立，中了齊國的反間計，解除了樂毅兵權。樂毅為避禍，回趙國，趙王封他為望諸君。他的墳墓在今河北省邯鄲市。(15)屠狗者，以屠宰狗為生的人。《史記·刺客列傳》：“荊軻既至燕，愛燕之狗屠及善擊筑者高漸離。”這里指有才干但埋沒在民間的人。(16)謝，告訴。(17)明天子，圣明天子。此指唐憲宗。(18)仕，做官。



〔分析〕

《送董邵南游河北序》，全文僅一百五十一字，但其藝術光彩照耀古今。清桐城派領袖姚鼐以為它獨創奇格，“冠絕前后”(《古文辭類纂序目》)。他人瘦“氣羸”，平時難以高調誦讀文章。但當他讀此篇時，為以音節求神氣，必高調朗誦，“數易而始成聲”。在藝術上，《送董邵南游河北序》堪稱為后世典范。

首先，是在創意立言方面大膽創新，打破了贈送序那專說好話的傳統模式，以委婉筆觸，表達了自己的批評和勸誡。文章大約寫于貞元十八年(公元802年)，當時作者在京師長安擔任官卑職微的四門學博士。董是作者的老朋友，貞元十五年，他曾寫《嗟哉董生行》長詩，歌頌董氏的“孝慈”與“仁義”，可見董是個有為的青年。但是“刺史不能薦，天子不聞聲”，在封建社會，對知識分子來說，不做官就是失業，家里就要餓肚子。后來董邵南赴京應進士試，因為沒有權貴推薦，名落孫山，因而憤然離京，準備游河北另謀出路。對于朝廷昏暗，不能舉賢授能，踐踏人才，韓愈很氣憤，對董生懷才不遇也極同情;但對他“游河北”卻怎么也不能同意。須知，安史之亂以后的河北三鎮，早已成為軍閥割據叛亂的老巢，叛鎮對抗中央，“效戰國肱髀相依，以土地傳子孫，脅百姓，加鋸其頸，利怵逆污，遂使其人自視如羌狄然”(《新唐書·藩鎮傳》)。怎么可以為了吃飽而拋棄原則，為敵人所用呢?這是涉及到國家前途和民族氣節的根本問題。因此，韓愈雖然同情朋友的不幸遭遇，但又不被憐憫的感情淚花遮蓋自己的遠大目光。真正的朋友，不可說虛假的奉承話。在文章中，韓愈不僅以充滿激情的語言，運用委婉含蓄的藝術手法，對董生游河北提出了巧妙的批評和善意的勸阻;而且反過來借此機會，號召燕趙之士回歸朝廷。這就完全出人意外，令人感到新鮮和鼓舞，增添了信心與力量。在當時國家面臨分裂的嚴重形勢下，能夠這樣以國家和民族利益為重，其態度與立場是正確的。這樣來選題立意，確是高瞻遠矚，勝人一籌，情真意摯，主題深刻，因而現實意義愈加強烈。

其次，藝術構思新穎巧妙，篇章布局波瀾起伏，欲擒故縱，舒卷自如，自然變幻，神妙莫測。

在立意既定之后，關鍵就在于如何達意的藝術手段。古代的贈送序這種文體，是“君子贈人以言”，傳統習慣是臨別時說些好聽的話，以圖吉利。如果在文中明確地語含譏諷，一是古來文章無此體例，二是董生聽了不舒服而難以接受，三是韓、董二人當時仍是朋友而不是敵人，因而這樣的文章還是不作為好。但韓愈的高明之處，在于運用了“引物連類”的藝術手法，巧妙地“以送為留”，這樣的藝術構思，既充滿了同情，又堅持了原則，令人心服口服。

全文分兩個自然段。從開篇至“吾知其必有合也，董生勉乎哉”為第一自然段，其中心是“送”字，順水推舟，借送行而對董生“連不得志于有司”深表同情，譴責朝廷堵塞賢路的腐敗，似乎董游河北，合情合理。“燕、趙古稱多感慨悲歌之士”，現在董到河北，“吾知其必有合也”。文章如此入手，聽者容易接受，文章巧妙在于抬出一“古”字和一“合”字，為后邊的批評和挽留埋下了伏筆。余下文字為第二自然段，中心已從“送”轉到“留”。其中又可分為三小段。第一小段：“夫以子之不遇時，茍慕義強仁者皆愛惜焉，矧燕、趙之士出乎其性者哉!”這是承上啟下的轉折。古時燕、趙多慷慨悲歌之士，荊軻刺秦王，易水訣別，感天動地，何其壯哉! 但這是古代的事實，而現在呢? 言外之音，令人深省。這小段緊接上段的“古”與“合”，進一步提出了“合”的條件——“仁義”，作為文章自然轉折的契機。第二小段：“然吾嘗聞風俗與化移易，吾惡知其今不異于古所云邪? 聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉!”這是關鍵的話。它主要由商量的疑問語氣組成，對董生游河北的合理性提出了懷疑，態度委婉，但論點論據無可反駁。當時河北叛鎮，驕橫狂妄，目無朝廷，哪還談什么“仁義”? 因今異于古，所以董生游河北，必然不能“合”。這就欲擒故縱，化“送”為“留”。余下文字為最后一小段。從董生具體的人和事的范圍跳了出來，思路豁然開闊，引導讀者更進一層地去思考問題的實質，具有“言止而意不盡”之妙，令人回味不已。“為我吊望諸君”一句，潛臺詞很多：古時功高如樂毅，況且不免去燕奔趙，暗示了現在董生去河北必然不合的命運。同時，又以樂毅對故國的忠心，來提醒董生，使其愧悔而放棄游河北的計劃，早日回歸而報效國家。在朝廷與叛鎮之間，作者明白宣稱：“明天子在上，可以出而仕矣!”號召河北盡早回歸朝廷。這樣一放一收，既前呼后應，章法謹嚴，又靈活多變，舒卷自然。通過“不言之言”，《送董邵南游河北序》把堂堂正正的大道理說活了，委婉親切，以情動人，而沒有任何抽象說教的痕跡。

再次，生動的形象，強烈的對比，產生了動人的藝術魅力。散文藝術特點是形散而神不散，文字精煉，而“自有風韻疏淡”。《送董邵南游河北序》寫董生“懷抱利器，郁郁適茲土”，淡淡一筆，形象已出。“郁郁”二字，既有懊喪，也有憤慨，把他遠游河北時的矛盾心態，渲染得淋漓盡致。韓文另一特點是“文中有我”，字里行間，作者的激情自然橫溢，真摯而感人。如文中兩處“董生勉乎哉”，反復詠嘆，把作者那同情與焦慮交織的復雜心情和盤托出。最后那“明天子在上”的大聲疾呼，一個憂時愛國的作家形象，躍然紙上。文中提到“望諸君”與“屠狗者”，實際上也是積極調動讀者的藝術聯想，以生動的歷史故事來形象地說明深刻道理，毫不生硬，收到了很好的藝術效果。

在文中，作者巧于運用對比手法，揭示事物的矛盾變化。提出了“古”與“今”，“慕義強仁”與“不仁不義”，“合”與“不合”這三對交叉迭現、或明或暗的矛盾作為貫穿線索，通過藝術對比，把文章推向了高潮，從而促進了主題的深化。

《送董邵南游河北序》的文學語言，一方面具有高度的概括力，一方面又富有感情色彩，把“情理”二字，完美地表現了出來。全文僅一百五十一字，卻字字珠璣：實詞準確生動，形象性強;虛詞脈絡清晰，語勢一貫，藝術地體現了既誠懇又嚴肅，既婉轉又明確的語言特點。精煉的文學語言，大大增加了作品的內在容量及藝術張力。文章雖短，卻自具長篇之勢，蘊藏了非常豐富、極其復雜的內容和意義，令人回味無窮。

〔評說〕

茅坤《唐宋八大家文鈔》：“文僅百余字，而感慨古今，若與燕、趙豪俊之士，相為叱咤嗚咽其間。一涕一笑，其味不窮。昌黎序文當屬第一首。”

蔡鑄《蔡氏古文評注補正全集》：“按此文婉而多諷，妙在含蓄不露。結處提出‘明天子在上’，名義凜然。茅鹿門謂昌黎序中以此為第一，可謂不誣矣!”

朱宗洛《古文一隅》：“本是送他往，卻要止他往，故‘合’一層易說，‘不合’一層難說。文語語作吞吐之筆，曰‘吾聞’，曰‘吾知’，曰‘聊以’，于放活處隱約其意，立言最妙。其末一段，勿作開宕，與‘不合’意初看若了不相涉，其實用借筆以提醒之，一曰‘為我’，再曰‘為我’，囑董生正以止董生也。想其用筆之妙，真有煙云繚繞之勝。凡文之短者，越要曲折，蓋曲則有情，而意味倍覺深長也。”

過珙《古文評注》：“勸其往又似勸其不必往，言必有合又似恐其未必合。語意一半是愛惜邵南，一半是不滿藩鎮。通篇只以‘風俗與化移易’句為上下過脈，而以‘古’、‘今’二字呼應，含蓄不露，曲盡吞吐之妙。唐文唯韓奇，此又為韓中之奇。”