張說

巴陵一望洞庭秋，日見孤峰水上浮。

聞道神仙不可接，心隨湖水共悠悠。

張說(667—730)，字道濟(jì)，洛陽(yáng)人，唐代大臣。

張說晚年在唐玄宗時(shí)貶謫岳陽(yáng)，這位開元名相，晚景抑郁凄涼，詩(shī)風(fēng)越發(fā)“凄婉”。這首詩(shī)被稱為“盛唐氣象”的代表作，是他晚年七絕的登峰力作。

巴陵即岳州，就是今天湖南岳陽(yáng)。梁六名梁知微，排行第六，故稱梁六，當(dāng)時(shí)任潭州(今湖南長(zhǎng)沙)刺史，是詩(shī)人的老友。他當(dāng)時(shí)奉詔經(jīng)過岳州進(jìn)京，詩(shī)人在岳州近旁的洞庭山(即洞庭湖中的君山)為他送行。

詩(shī)人當(dāng)時(shí)仕途失意，精神凄郁，而梁六正是官場(chǎng)大有希望的時(shí)候，此次入朝也許加官進(jìn)爵。失意人送得意人，要說又不能明說，不說又不能盡其意，吞吞吐吐，隱隱約約，所謂“羚羊掛角，無(wú)跡可求”。然而并非沒有題旨，沒有主宰全詩(shī)的思想感情。只不過是如空中之音，水中之月，較為朦朧迷離罷了。

首句“巴陵一望洞庭秋”，在巴陵一眼看去，全是洞庭湖的秋色。好象毫無(wú)感情色彩，僅僅是寫眼前所見的景色，其實(shí)不然，一個(gè)“秋”字就有無(wú)限蘊(yùn)藉，無(wú)限情味。“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”(屈原《湘夫人》)秋風(fēng)起，黃葉飄，水波海浪，愁思綿綿，無(wú)限惆悵盡在此中。寫景而不渲染，平實(shí)簡(jiǎn)淡，似毫不著力，卻余味無(wú)窮，這就有別于南北朝的詩(shī)風(fēng)，也比初唐前進(jìn)了一大步。同樣一種意境，孟浩然說“天涯一望斷人腸”，就顯得脈露而情淺，詩(shī)人不象孟浩然一樣把話一氣說完，而是只說了一半“巴陵一望”，就不再說下去，反而宕開一筆，避開情而說眼前景，把所要說的情融入景中，憑讀者自己去體味。

第二句以遼闊無(wú)邊的洞庭秋色為背景，特寫君山，“日見孤峰水上浮”。日日都看見這君山飄浮在洞庭水上，司空見慣，毫不為奇。可是今天在送行之時(shí)，卻一下子感到它是特別地孤獨(dú)，這就是有色眼鏡下的“有我之境”了。為什么對(duì)洞庭湖中的君山?jīng)]有壯闊、秀美之類的感覺，卻偏偏感到它的孤獨(dú)呢?這完全是主觀感情色彩對(duì)客體涂抹上的幻影。“孤峰”正是詩(shī)人深感孤獨(dú)的意象，何況正在送客赴京之時(shí)。知友一去，倍加孤獨(dú);知友可能飛黃騰達(dá)，而自己卻永沉江湖。這對(duì)一個(gè)做過宰相的人來(lái)說，這杯孤寂的酒是更難于下咽的。這些話不好說，更不好直說，就只能這樣讓人意會(huì)了。

洞庭湖中的君山有許多神話傳說，其中特別是娥皇、女英的故事最為動(dòng)人，然而仙凡異路，人神不可交接。這似乎是憑空而來(lái)，與送別的主題并沒有關(guān)系。但如果我們從詩(shī)人所表示的不可追攀的惆悵來(lái)理解，“夢(mèng)兄長(zhǎng)安陌，朝宗實(shí)盛哉”(另一首送梁六的詩(shī)《岳州別梁六入朝》)，不是可見其對(duì)于梁六的羨慕與自己不得高攀的遺憾嗎?只不過這種意思表達(dá)得極其曲折微妙罷了。

結(jié)句“心隨湖水共悠悠”，正如李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中說的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。”客人順流東下，詩(shī)人佇立湖畔心事浩渺，思潮澎湃，不能跟著客人神游京闕，只好與煙波迷惘的湖水一同悠悠不息。一種沉重的失落感，是別情，也是自身遭遇的悲嘆。

全詩(shī)從實(shí)景到虛境，卻句句浸透了詩(shī)人之情。景寫得真實(shí)自然淡泊清遠(yuǎn)，情寫得撲朔迷離隱晦曲折。情融于景如鹽溶于水，似乎無(wú)所用意，眼前之景與心中之情猝然相合，不加斧鑿，出口成章，然言有盡而意無(wú)窮，確乎達(dá)到了爐火純青的地步。

絕句一般是截取半律，以有一聯(lián)對(duì)仗為常見，本詩(shī)則全是散行，而意境雄渾，感情沉厚，達(dá)到很高的藝術(shù)境界，被人們視為唐代詩(shī)歌進(jìn)入盛唐風(fēng)格的里程碑。