詩詞·散曲《東門行》原文與翻譯、賞析

《漢樂府》

出東門，不顧歸^②，來入門^③，悵欲悲^④。盎中無斗

米儲^⑤，還視架上無懸衣^⑥。拔劍東門去，舍中兒母牽

衣啼：“他家但愿富貴^⑦，賤妾與君共餔糜^⑧。上用蒼浪

天故^⑨，下當用此黃口兒^⑩。今非⁽¹¹⁾!”“咄!行!吾去

為遲⁽¹²⁾!白發時下難久居⁽¹³⁾。”



〔注釋〕

①本篇選自《樂府詩集》，屬相和歌辭瑟調曲。東門，指主人公所居之地。一說，東門為主人公要去作為之地。②不顧歸，一本作“不愿歸”。意為下了決心去走險，不考慮再能回家。③來入門，暗示主人公已出過一次“東門”，又回到家里。④悵欲悲，愁苦惘然的心情涌來。⑤盎，大腹小口的盛器。無斗米儲，沒有一斗米的存糧。⑥還視，回過頭來看。懸衣，掛著的衣服。⑦但愿，只希望。⑧共餔糜，共食粥。糜，指粥。⑨用，因，為了。蒼浪天，青天，蒼天。⑩黃口兒，指幼兒。(11)今非，不要再為非(干壞事)了。(12)吾去為遲，我現在走已經遲了!一說，被“兒母”勸阻后發出的怨言，意為“我的行動被耽擱了”。(13)白發時下，白頭發常常落下來。難久居，難以長久地挨下去。



〔分析〕

漢武帝“立樂府而采風謠”，因而漢代的樂府詩頗多民間歌辭。它們最顯著的特點就是“感于哀樂，緣事而發”，正如《詩經·國風》中的那些民歌一樣，是“饑者歌其食、勞者歌其事”，下層民眾自己吟唱自己的生活，因而放射著耀眼的批判現實的光芒。

但是，即使在漢樂府民歌中，直接描寫民眾“犯上作亂”、敢于抗爭的作品也并不多。而《東門行》直接宣泄了反抗的激憤，是一首飽蘸血淚的反抗之歌。

《東門行》篇幅短小，寥寥不到百字，卻為我們展現了一幅民眾迫于饑寒窮困而決心鋌而走險的圖景。歌辭落筆入題，一開始就用“出東門，不顧歸”和“來入門，悵欲悲”對照描述，突出主人公內心的矛盾和悲憤。他已經離家出過東門——即準備鋌而走險之處，但又去而復返。什么原因呢? 出于對自己的“家”，以及對家中的妻兒的眷戀。但是，回家之后他更“悵欲悲”，陷入了更大的苦惱。“盎中無斗米儲，還視架上無懸衣”這兩句十分重要：(一)它直接回答了主人公為什么“悵欲悲”;(二)它補充交代了主人公一度“出東門，不顧歸”的原因;(三)它又告訴了我們為什么主人公最后毅然再次“拔劍東門去”。這兩句，使主人公的反抗行為同一般盜賊的為非作歹區別開來，才激起廣大讀者的深切同情。

至此，主人公的內心矛盾似乎得到解決。但一波未平，一波又起。正當他“拔劍東門去”時，他的妻子又出來勸阻。勸阻的理由應該說是十分沉痛而且有力的，一是別人家企求富貴，我寧可跟你一起喝粥過窮日子，二是你應該想想孩子，因為一旦遇到不測，孩子更要挨凍受饑。但是，前面已經提到，主人公的出走并不出于一時的沖動，而是在走投無路的情況下，經過激烈的思想斗爭才采取的最后行動。面對這一新的矛盾，他不再猶豫，卻是回答得十分干脆：我去已經遲了，“白發時下難久居”這最后一句，是全詩的點睛之筆，它有力地揭示了主人公對于黑暗的社會現實的憤懣，也告訴我們他最后決心反抗的正是這不合理的、逼得他們無法生存下去的腐朽社會，從而深化了故事的主題。

《東門行》在藝術上很有特色，主要表現在它的敘事手法上。

首先，剪裁精當。歌辭不是有頭有尾的敘述故事，只是截取主人公再次“拔劍東門去”前夕的一個側面，集中加以描繪。短短的七十八字，寫到了主人公的猶豫、妻子的勸說和主人公的再次出走。主人公及其妻子的音容聲貌，以及內心的矛盾和痛苦歷歷在目。中國詩歌強調“字唯其少，意唯其多”，這固然是就抒情詩而言，但這首敘事歌辭同樣顯示出這一特點。

其次，對話傳神。漢代的樂府民歌大都擅長運用對話刻畫人物。本篇近三分之二的篇幅是對話，但由于這些對話選擇得當，富有個性，切合人物的心理狀態和特定處境，讀來如聞其聲，如見其人，充分呈現出人物的內心世界，因而深化了作品的主題。

另外，歌辭長短錯落，隨著敘述的進展和人物心情的變化，節奏變化十分迅速。如一開頭刻畫主人公的內心矛盾，用節奏緊促的三字句;妻子的勸說，又用節奏和緩的六字句和七字句;主人公最后的決絕詞更用了二字句和一字句：“今非!”“咄!行”，顯示出斬釘截鐵的語調。這也有效地增添了歌詞的藝術感染力。

關于這首歌辭還有兩個問題要附帶提出來：

(一) “東門”在西漢京城長安，還是東漢京城洛陽?

現存的漢樂府民歌大部分是東漢之作，王運熙先生曾從作品的內容、形式和名物三方面對此作過考訂。如漢樂府《西門行》中的西門，即指洛陽上西門，系洛陽十二城門之一。《驅車上東門行》中的上東門，即指洛陽上東門。因此，“比類以推，《東門行》中的東門，當是洛陽的上東門或中東門”，換一句話說，《東門行》也就是東漢的作品。

(二) 關于歌辭的異文。

據《宋書·樂志》所載，歌辭在“下當用此黃口兒”句下，還有“今時清廉，難犯教言，君復自愛莫為非”數句。一種意見認為這是《東門行》的原貌，前者是由于后人抄錄遺漏所致。但大多數人則認為這是晉代樂府為磨損歌辭的反抗鋒芒而作的“潤色”。后一種意見顯然是正確的。清人陳祚明《采菽堂古詩選》說：“古辭所謂‘出門’，不知往作何事。晉樂所奏，增入數語，乃是出門仕宦，故曰‘自愛莫為非’。”陳氏站在封建立場上，不敢承認主人公“出門”乃是反抗，但他指出晉樂府增入數語后，詩意變為“出門仕宦”，卻是一語中的，道破了晉代樂府增入這幾句歌辭的用意，封建統治者就是這樣閹割民歌的反抗精神。