散文賦《錢神論》原文與翻譯、賞析

[晉] 魯 褒

錢之為體，有乾坤之象^②，內則其方，外則其圓^③。其積如山，其流如川^④。動靜有時，行藏有節^⑤。市井便易，不患耗折^⑥。難折象壽，不匱象道^⑦，故能長久，為世神寶^⑧。親之如兄，字曰“孔方”^⑨。失之則貧弱，得之則富昌。無翼而飛，無足而走，解嚴毅之顏，開難發之口^⑩。錢多者處前，錢少者居后。處前者為君長，在后者為臣仆。君長者豐衍而有余⁽¹¹⁾，臣仆者窮竭而不足⁽¹²⁾。《詩》云：“哿矣富人，哀此煢獨⁽¹³⁾。”

錢之為言泉也⁽¹⁴⁾，無遠不往，無幽不至⁽¹⁵⁾。京邑衣冠⁽¹⁶⁾，疲勞講肄⁽¹⁷⁾，厭聞清談⁽¹⁸⁾，對之睡寐⁽¹⁹⁾，見我家兄⁽²⁰⁾，莫不驚視。錢之所佑，吉無不利，何必讀書，然后富貴! 昔呂公欣悅于空版⁽²¹⁾，漢祖克之于贏二⁽²²⁾，文君解布裳而被錦繡，相如乘高蓋而解犢鼻⁽²³⁾。官尊名顯⁽²⁴⁾，皆錢所致。空版至虛，而況有實;贏二雖少，以致親密。由此論之，謂為神物。無德而尊，無勢而熱⁽²⁵⁾，排金門而入紫闥⁽²⁶⁾。危可使安，死可使活⁽²⁷⁾，貴可使賤，生可使殺。是故忿爭非錢不勝，幽滯非錢不拔⁽²⁸⁾，怨仇非錢不解，令問非錢不發⁽²⁹⁾。

洛中朱衣，當途之士⁽³⁰⁾，愛我家兄，皆無已已⁽³¹⁾。執我之手，抱我終始，不計優劣⁽³²⁾，不論年紀⁽³³⁾。賓客輻輳⁽³⁴⁾，門常如市。諺曰：“錢無耳，可暗使⁽³⁵⁾”凡今之人，惟錢而已。故曰：軍無財，士不來;軍無賞，士不往。仕無中人，不如歸田⁽³⁶⁾。雖有中人，而無家兄，不異無翼而欲飛，無足而欲行。

〔注釋〕

①本篇選自《晉書·魯褒傳》。②體，形狀。這二句是說錢的形狀，有天地的形象。古人認為天圓地方，地處在天的當中。古代銅錢，外圓，正中有個方孔。所以說錢“有乾坤之象”。③則，效法、以……為榜樣。④積，堆積。川，河流。⑤動靜、行藏，都是指錢的流通和積累。時、節，都是指一定的時機。⑥市井，市場。便易，交易。耗，消耗。折(she蛇)，損。⑦像“道”這樣無窮無盡。匱，盡。⑧這句是說被世人看作神，視如寶。⑨孔方，古錢中央有一方孔，這里諷刺性地把它作為錢的字。⑩難發之口，指沉默寡言。(11)豐衍，指財產滿溢。(12)竭，盡。(13)這二句見《詩經·小雅·正月》。是說富人過得很舒服，貧困者孤獨無助。哿(ke可)，可。煢(qiong窮)獨，孤獨。(14)泉，古代錢幣也叫泉，取其像水泉一樣流通之意。(15)幽，幽深偏僻的地方。(16)京邑，京城、首都。衣冠，有官職地位的人。(17)疲勞講肄，在學校中學習感到疲勞。講肄，講學之處。(18)清談，流行于當時的一種專門探討玄理的談論。(19)這句說一對著講肄或清談就會打瞌睡。(20)家兄，親哥哥。這里是指錢。稱錢為家兄，表示特別親昵的意思。(21)呂公，漢高祖劉邦的岳父。版，古代書寫用的木片，這里指拜帖。呂公和沛縣縣令關系親密，遷居沛，沛縣屬吏和土豪都送錢拉攏他。蕭何當時為縣功曹，代收禮，規定送錢不滿千的坐堂下。劉邦當時是亭長，一錢不持，卻在拜帖上寫“賀錢萬”。呂公很贊賞他的氣概，就親自到門口迎接他，后來還把女兒嫁給他。空版，指空寫著萬錢，實際上卻一無所有的拜帖。(22)漢祖，漢高祖劉邦。克，勝。這里指超過別人。贏二，多二。據說劉邦在秦朝時，一次因徭役去秦都城咸陽，同僚都用大錢三枚送行，唯有蕭何送了五枚，后劉邦建立漢朝，大封功臣，加封蕭何二千戶以作酬報。(23)文君，卓文君，漢代大富商卓王孫的女兒。相如，司馬相如，漢武帝時著名文學家，卓文君寡居在家，看上了來作客的司馬相如，私奔結為夫妻。相如家里很窮，兩人只得賣酒為生，后來卓王孫送了一百萬錢給他們，因此成為富人。蓋，車上的蓋傘。高蓋，指高大的車。犢鼻，即犢鼻裈，當時窮人穿的一種褲子。(24)尊，尊貴。顯，顯揚。(25)勢，旺盛。這里指勢焰。(26)排，推開。金門，漢宮有金馬門，這里泛指宮門。紫闥(ta踏)，漆成紫色的宮中小門。(27)死可使活，錢能使犯了死罪的人不死。(28)幽滯，指貧困不得意。拔，提拔。(29)令問，好名聲。問，通“聞”。發，顯揚的意思。(30)洛，洛陽，當時首都。朱衣，古代貴官穿的紅色官服。當途，占據重要地位。(31)已已，止。疊用兩已字，是加強語氣。(32)優劣，指錢質地的好壞。(33)年紀，指錢的新舊。(34)輻，車輪上的直木，輻輳(cou湊)，車輻聚集于車軸。(35)可暗使，原作“可使鬼”，據《藝文類聚》改。這句是說，錢沒有耳朵，但是可以暗中驅使它去干任何事情。(36)中人，接近皇帝的有權勢的臣子。田，田園，代指家鄉。

〔分析〕

西晉是一個極端腐朽的社會。愛錢成了統治集團人物的癖好。《晉書·劉毅傳》載：晉武帝問劉毅：我像漢代哪個皇帝?劉毅回答說：你像賣官斂錢的桓、靈二帝。武帝不服。劉毅說：桓、靈二帝賣官，錢入官庫。陛下賣官，錢入私門——有權勢的貴族。據《晉律》載：晉代自死罪以下，都可以用錢贖罪。犯了死罪，只需二斤黃金便可免罪。因此，當時貴族對錢財極端愛好。他們極端利己貪欲。錢，成了他們實現利己欲望的神。

魯褒“傷時之貪鄙”，便隱姓埋名，寫了此文以譏刺當時的社會現實。全文大致可分三段：

第一段著重寫錢的形體、含義及功能。先秦時期，錢幣的形態和質料，是不統一而多樣的。秦代開始，統一以金屬鑄制錢幣，其形為扁狀，外圓，當中有一方孔，故后人稱之為“孔方兄”。古人認為，天是圓的，地是方的，故錢幣的外圓內方，是天地乾坤的象征。不僅如此，而且它還象征著長壽和天道，它任憑市場交換而不見耗折，其壽特長，流通永遠不見盡，猶如天道運行不止。錢的象征意義如此之大，而更重要的還是它所具有的功能。它沒有翅膀沒有腳，卻能飛行天下，有了它則既富且貴，還能奴役他人;失去它則既貧且賤，還得被人奴役。辦事時任你臉面如何嚴厲，態度強硬，只要錢一出現，便一切都緩和下來。可見錢的功能之大。

第二段重點寫人們對金錢的追求。《周禮·地官》：“泉府上士四人。”唐·賈公彥疏云：“泉與錢，古今異名。”因錢幣流通如泉，故亦名泉。錢如泉流，“無遠不往，無幽不至。”當時把清談當做貴族的精神支柱，把讀書當做是人們致富致貴之路。然而清談、讀書之人，一見金錢便都趨之若鶩，去追求金錢了。無論貴賤，都見錢眼開。《史記·高祖本紀》載：蕭何代呂公收受賀禮時規定：賀禮不滿一千錢者，坐在堂下。劉邦在禮版上寫上“賀錢一萬”，并無實錢。呂公一見禮版便驚喜出來迎接。同書《蕭相國世家》載：劉邦外出，沛縣縣吏各贈三百錢，唯蕭何贈五百錢，因而劉邦與蕭何便特別親密。這里，錢成了萬能之神了，成了人際關系親疏的衡量尺度。

末段寫“凡今之人，惟錢而已。”一切德行、權勢、安危、死活、貴賤、恩怨，有了錢都能解決。

本文通篇慨嘆錢之神威，把金錢的消極的一面，致人腐敗墮落的一面寫得淋漓痛快，入木三分。此文為作者針對時弊而發，故不可能全面論述錢幣的職能。在語言形式上，這是一篇早期的駢體文，以四字句為主，間有六字、三字句，語言流暢、用典甚少，沒有南朝駢文語言空泛，典故堆砌的陋習。但在結構條理方面稍欠清晰，某些內容有重復現象。雖如此，也只是白璧微瑕，仍不失為駢文中之佳作。