散文賦《上樞密韓太尉書》原文與翻譯、賞析

[宋] 蘇 轍

太尉執事^②：轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能^③，氣可以養而致^④。孟子曰：“我善養吾浩然之氣^⑤。”今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大^⑥。太史公行天下^⑦，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游^⑧，故其文疏蕩^⑨，頗有奇氣。此二子者，豈嘗執筆學為如此之文哉^⑩?其氣充乎其中而溢乎其貌，動乎其言而見乎其文，而不自知也。

轍生年十有九矣。其居家所與游者，不過其鄰里鄉黨之人⁽¹¹⁾。所見不過數百里之間，無高山大野可登覽以自廣。百氏之書⁽¹²⁾，雖無所不讀，然皆古人之陳跡，不足以激發其志氣。恐遂汩沒⁽¹³⁾，故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。過秦、漢之故都⁽¹⁴⁾，恣觀終南、嵩、華之高⁽¹⁵⁾;北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪杰。至京師，仰觀天子宮闕之壯⁽¹⁶⁾，與倉廩府庫城池苑囿之富且大也⁽¹⁷⁾，而后知天下之巨麗。見翰林歐陽公⁽¹⁸⁾，聽其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫游⁽¹⁹⁾，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下⁽²⁰⁾，天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發⁽²¹⁾，入則周公、召公，出則方叔、召虎⁽²²⁾。而轍也未之見焉。

且夫人之學也，不志其大，雖多而何為? 轍之來也，于山見終南、嵩、華之高，于水見黃河之大且深，于人見歐陽公，而猶以為未見太尉也。故愿得觀賢人之光耀⁽²³⁾，聞一言以自壯，然后可以盡天下之大觀而無憾者矣。

轍年少，未能通習吏事。向之來，非有取于斗升之祿⁽²⁴⁾，偶然得之，非其所樂。然幸得賜歸待選⁽²⁵⁾，使得優游數年之間⁽²⁶⁾，將以益治其文，且學為政。太尉茍以為可教而辱教之⁽²⁷⁾，又幸矣。



〔注釋〕

①本篇選自蘇轍《欒城集》。是作者十九歲時寫給韓琦的信。韓太尉，即韓琦(公元1008年—1075年)，字稚圭，相州安陽(今河南省安陽縣)人。宋仁宗時，曾任陜西經略安撫招討使，勛望極高，與范仲淹齊名，世稱“韓范”。蘇轍上此書時韓琦任樞密院使，執掌全國兵權，位同秦漢時之太尉，故作者尊稱其為太尉。②執事，左右供使喚的人。此為舊時表示尊敬的客套話，即不直接稱呼對方，而指對方左右管事的人。③氣，氣質。形，形成。“文者氣之所形”語意本自曹丕《典論·論文》的“文以氣為主，……不可力強而致。”④致，取得，得到。⑤我善養吾浩然之氣，語見《孟子·公孫丑上》。浩然之氣，剛正博大之氣。⑥稱，與……相稱，與……相符合。⑦太史公，指司馬遷(約公元前145年—?)，我國古代偉大的史學家、文學家。他曾任太史令，自稱太史公。⑧燕、趙，戰國時國名，后世沿用為地區名，今河北、山西一帶地方。此泛指北方，古稱燕趙多慷慨之士。⑨疏蕩，指文章疏放瀟灑，跌宕多姿。此指文風恣肆縱橫而不受檢束。⑩如此之文，指孟子、司馬遷二人各具特色的文章。(11)鄰里鄉黨，相傳周朝的制度五家為鄰，二十五家為里，五百家為黨，一萬二千五百家為鄉。此泛指鄉里。(12)百氏，諸子百家。(13)汩(gu古)沒，沉淪、埋沒，此指無所成就。(14)秦漢之故都，秦都咸陽(今陜西西安市東)，西漢都長安(今陜西西安市)。(15)恣觀，縱情觀覽。終南，即終南山，在今陜西西安市南，為秦嶺主峰之一。嵩，即嵩山，在今河南登封縣北，為五岳之中岳。華(hua化)，即華山，在今陜西華陽縣南，為五岳之西岳。(16)京師，京城，此指北宋京城汴京(今河南開封)。宮闕，即宮殿。闕，原指宮門外的望樓。(17)倉廩，糧倉。府庫，儲藏財貨的倉庫。城，城墻。池，護城河。苑囿(you右)，供帝王游玩的園林，其中種植花木，畜養禽獸。(18)翰林，官名，翰林學士的省稱，負責起草詔令。歐陽公，即歐陽修，北宋著名文學家。曾于仁宗至和元年(公元1054年)任翰林學士。蘇轍兄弟應考時，歐陽修為主考官。(19)門人賢士大夫，指歐陽修的朋友或門生，如梅堯臣、蘇舜欽、曾鞏等人。(20)才略，才能、謀略。冠天下，意為天下第一。(21)四夷，古時對邊境各少數民族的蔑稱。憚(dan旦)，畏懼，顧忌。發，此指侵擾。(22)周公，姓姬名旦。召(shao哨)公，姓姬名奭(shi是)。周公、召公均為周武王之弟，周室名臣，后輔佐幼主成王，政績卓著。方叔、召虎(即召穆公)，都是周宣王時的大臣，曾統兵平亂，安定周室。(23)光耀，指人的風采。(24)升斗之祿，微薄的俸祿，此指品級不高的官吏。(25)然，假如、倘若。賜歸待選，委婉辭，意為得到朝廷恩準，回鄉等候吏部詮選。蘇轍在考中進士后，又應制科，曾因直言當朝政治得失而被列為下等，險遭禍罪。后授商州軍推官，不就，以養親為由，上書獲準，回原籍待吏部選任。(26)優游，悠閑自得的樣子。(27)辱教，屈尊賜教。



〔分析〕

本文是蘇轍十九歲中進士后求見樞密使韓琦的一封書信。這雖是一封普通的求見信，但氣勢浩蕩，它肆而有蓄，大而有當，理中含情，情中帶理。一封書信竟能放出這樣奪目的光彩，這除了作者具有他自己所說的“氣”之外，自然還跟這封信結構的縝密、選材的慎思、語言的錘煉分不開。

結構的縝密，突出地表現在全文以“氣”為線索貫穿始終，層層深入，步步照應，環環相扣。

文章一開頭，作者就“文與氣的關系”提出了明確的觀點：“文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而致。”按照作者的觀點，文章是“氣”的表現，而“氣”才是文章之根本。因此文章不是光靠學習一些謀篇布局之法、遣詞造句之術就能寫好的，重要的在于“養氣”。為說明“作文要有養氣之功”，作者接著列舉了孟子的“言”和太史公的“行”，來說明“氣”的重要性，并由此指明“養氣”之途，當通過自我修養和擴大閱歷，廣為交游，受山川人物的熏陶。

接著，作者說明自己欲求天下奇聞壯觀以養其氣的愿望，椽筆一揮，生發三層，層層逼進。先言自己之孤陋寡聞，以示“養氣”之難。進而寫如何求天下奇聞壯觀以養其“氣”。然后大肆鋪敘入京師之所見。至此，名山大川，京都巨闕，名人賢士，作者皆已親見親聞，步司馬公之后塵，“氣”該“養而致”了，文章亦可到此結束。但作者筆鋒陡轉：“太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發，入則周公、召公，出則方叔、召虎。而轍也未之見焉。”一連串的謳歌，把太尉捧到了國家之棟梁、社稷之股肱的地位，甚至連前面提到的歐陽公，在這里也只能作陪襯人物。對于這樣一位當今名臣、一代將相之才、一位才略“冠天下”的偉人，若不能求見、賜教，實未能言已見天下奇聞壯觀，“養氣”亦可能功虧一簣，此實為求學治文之憾事，字里行間飽含求見太尉之意。最后申明入京師非為仕祿，實為求見太尉賜教以自勵，歸而益治其文。文章又回到開頭“為文”的問題上來。這樣，文章自始至終圍繞“養氣”這個中心，層層深入，步步照應，環環相扣，在結構上顯現出縝密嚴謹的特點。

文章是一封求見信，目的只是希望得到樞密使韓琦的接見。既然它不是一篇闡述“文與氣之關系”的專論，又為什么要選擇“氣”這個問題作為信的題材呢?

從上書的目的來看，作者為的是得到韓琦的接見，求得重視和提攜。但面對一位從未晤面的望臣，怎樣寫這封信，才能達到自己的目的呢?看來，除了既要恰如其分、含而不露地表現出對韓琦的頌揚、敬仰甚至崇拜之情，以博得好感之外，還要在信中顯露出過人的才氣，超人的志氣，以使太尉由愛才而薦才。這里選什么樣的題材來寫，成了這封書信寫好的關鍵。如果只是泛泛地表示對太尉的敬仰之情，則很難顯露自己的才學，且有卑詞乞憐之嫌;如果隨意選一論題，縱橫論述一通，雖能自炫其才，但很難同求見的目的掛起鉤來。于是作者選擇了“氣”，作為文章的主要議題，就使信的主要內容成為創作論的探討。這樣，從表面似乎是研究“養氣”問題的論述中，既談出了作者關于“增閱歷，見賢人，養其氣”的獨到見解，而又自然引出“見太尉乃養氣之要素”的結論。頌揚之詞不落俗套，而少年才氣、后生可愛之形象又躍然紙上。一封求見信，成了一份議文氣、求養氣而溢才氣、顯志氣的自薦書。可見，在選材上作者相當謹慎，頗具匠心。

文章的語言也很有特色。文章以作文養氣引起歷見名山大川、京華人物，以歷見名山大川、京華人物引起得見歐陽公，又以得見歐陽公引起求見太尉，盡天下大觀以激發志氣，助其養氣。既洋洋灑灑，又細針密縫。通觀全文，只感到作者那揮灑自如的筆觸，潑墨之處，但見煙波浩渺;工筆之處，又見浪浪相推。疏曠中有條貫，粗略中見精微。難怪古人驚嘆子由之文“汪洋淡泊，深醇溫粹”，這八個字，蘇轍確實當之無愧。

排比、鋪陳的運用，大大加強了語勢，助足了文氣。第一部分用兩組排比句“文不可以學而能，氣可以養而致”，把文章和養氣的關系闡述得十分明白。寫赴京途中之所見，也用了一組排比句進行鋪敘：“過秦、漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高;北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪杰”，使人對作者所見之名山大川勝地，歷歷如在目前。在運用排比進行鋪陳時，句式也時有變化，生動活潑。“其居家所與游者，不過其鄰里鄉黨之人。所見不過數百里之間，無高山大野可登覽以自廣。百氏之書，雖無所不讀，然皆古人之陳跡，不足以激發其志氣。”這里，通過結構相似而又略有變化的排比句，既羅列了作者以往之見聞，表現出作者對擴大見識、廣為交游的渴求，也顯示其駕馭文字的功力。

文章還運用了對比手法，層層逼進地烘托了求見太尉的迫切心情。如為突出自己之養氣不足，作者先將己之孤陋寡聞與太史公之閱歷甚廣作比，以說明擴大見聞之必要，求天下奇聞壯觀之迫切。繼而又以沿途所見與京師所見對比，從而鮮明地突出了“求天下奇聞壯觀”之中，周覽四海名山大川固屬重要，但更重要的是結交一代賢人。接著又以歐陽公與太尉對比，歐陽公雖議論“宏辯”，容貌“秀偉”，可謂滿腹經綸，才學高超，但太尉更勝一籌：“才略冠天下”，對內有“周公、召公”治國之文才，對外又有“方叔、召虎”安邦之武功，堪稱一代偉人。這樣一對比，就逼出了只有求見太尉，聆聽賜教，“聞一言以自壯”，方可“盡天下之大觀”而“無憾”的結論。至此，“求見太尉”就成了作者“求天下奇聞壯觀”以“養氣”、“為文”的關鍵，頌揚之意溢于言表，而求學之志、為文之才亦“充乎其中”，大大加強了表達的效果。

自古以來，不少文人學者都論及“氣”這個問題，蘇轍在這篇書信中，對“氣”有其獨到的見解，即他的所謂“氣”，似指人的修養、氣質、精神力量的總和，而這種“氣”，要通過增加閱歷、擴大交游來獲得。作者強調了現實生活對于寫作的重要，這種把寫作和社會閱歷聯系起來的觀點，在今天仍有一定的借鑒意義。

〔評說〕

吳楚材等《古文觀止》：“意只是求見太尉，以盡天下之大觀，以激發其志氣，卻以得見歐陽公，引起求見太尉;以歷見名山大川京華人物，引起得見歐陽公;以作文養氣，引起歷見名山大川京華人物。得意在此，而立言在彼，絕妙奇文。”

余誠《重訂古文釋義新編》：“通體絕無一干求仕進語，而紆徐婉曲中，盛氣足以逼人。這是少年新得意文字。本傳稱子由為人沉靜簡潔;為文汪洋淡泊，而有秀杰之氣。讀此具足窺見一斑云。”

李扶九《古文筆法百篇》：“讀書人未識宇宙形勢，古今人物，不能作好文字。子由至此，可謂盡形勢、人物之大觀矣，故其為文洋洋灑灑，三折九曲，獨具大海回風之象。”