秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸鵠南翔，念君客游多思腸。慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)②，君為淹留寄他方?賤妾煢煢守空房③，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商④，短歌微吟不能長。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央^⑤。牽牛織女遙相望，爾獨(dú)何辜限河梁⑥。

[注釋]

①本篇屬 《相和歌·平調(diào)曲》。據(jù)清人朱乾《樂府正義》，樂府詩題上冠以地名，主要是表示聲音的地方特色。后世因曲調(diào)失傳，便只用來歌詠各地的風(fēng)土人情。燕是漢末魏初北方邊域，征戍不絕，所以 《燕歌行》 所寫多為傷離恨別之情。

②慊慊： 憾恨不滿。

③煢煢： 孤獨(dú)的樣子。

④援，取。清商，樂調(diào)名，清商音節(jié)短促，所以下句說 “短歌微吟不能長”。

⑤星漢，銀河。夜未央，夜深而未盡之時(shí)。這首詩描寫的是初秋的夜景，根據(jù)古人以觀察星象來測定時(shí)間的方法，銀河見于天頂是初秋的傍晚，“星漢西流”，銀河轉(zhuǎn)向西，說明夜已經(jīng)很深了。

⑥爾，指牽牛和織女，即分別位于銀河南北的河鼓星和織女星。辜，罪。河梁，河上之橋。“限河梁”意為銀河上無橋可通，古代傳說中牽女和織女這對夫婦只能限于烏鵲每年七月七日為他們搭橋相會(huì)一次。

[賞析]

曹丕的 《燕歌行》是樂府詩歌史上的一塊重要里程碑。樂府中的七言句最早見于西漢的 《安世》和 《饒歌》，但只是整篇詩歌中的零星點(diǎn)綴。《郊祀歌》是用得較多的一首，最多也不過連用十余句。東漢張衡的《四愁詩》雖然已經(jīng)具備七言規(guī)模，但每段首句都帶“兮”字，仍留有騷體的痕跡。梁蕭子顯的 《南齊書 ·文學(xué)傳論》在談到曹丕的《燕歌行》時(shí)說： “魏文之麗篆，七言之作，非此誰光?”可見早在1000多年前就有定論，曹丕是純粹七言詩體的開創(chuàng)者。這是他對中國文學(xué)的最大貢獻(xiàn)。

這是一首秋夜思夫詩。用秋景陪襯哀思，在同類題材的詩歌中，可以說是數(shù)見不鮮的手法，然而曹丕開頭三句濃墨重彩，多層次多角度所狀寫的秋景卻另有一番雋永幽婉的意境： 呼呼蕭瑟的秋風(fēng)透露著悲涼; 紛紛搖落的草木蘊(yùn)含著凄切; 行行南歸的燕雁誘發(fā)著哀思，時(shí)序遷易，睹物思人。憂心殷殷的少婦因椎心泣血的思念而黯然神傷，羈旅他鄉(xiāng)的夫君一定也在為綿綿眷念而忍受煎熬，然而為什么還久游不歸?詩人寫思?xì)w，同時(shí)又折射出同樣悵然若失的思夫，秋月共見，天各一方，愛心相知，相見時(shí)難。拳拳之忱又伴隨著無可奈何的惆悵，更增添了這一特定氛圍的悲涼和凄惘。

如果說： “念君客游思斷腸”以后三句是寫少婦的情，那么“賤妾煢煢守空房” 以下五句則是寫少婦的形。煢煢孑立，形影相吊，空房獨(dú)守，凄苦難耐，不由得泣下如雨，打濕了羅裳。長歌當(dāng)哭，然而卻是泣不成聲。詩人從內(nèi)情到外形的鋪陳，既符合內(nèi)心的悒郁需要向外排遣的事理，又讓外形進(jìn)一步烘襯了內(nèi)情的創(chuàng)巨痛深，尤以 “短歌微吟不能長” 為精妙絕倫的點(diǎn)睛之筆，讀到此處，有誰不為這惙怛傷悴的少婦而感到心靈的震顫呢?

最后四句，詩人的筆觸又回到了自然之中，由景生情，以景化情。秋月的柔光，似霜如雪，瀉在了思婦冷清寂寥的床頭。星河西沉，思婦心底的抑郁溶進(jìn)了幽深渺遠(yuǎn)的穹宇。“牽牛織女遙向望，爾獨(dú)何辜限河梁”，是癡迷的哀矜，又是怨憤的詰問。天上人間，同病相憐，悵惘和感憤之余，少婦孤寂的心靈，是否能得到一絲淡淡的慰藉?

全詩的結(jié)構(gòu)恰好是循著自然·人·自然的脈絡(luò)生成和發(fā)展。人類社會(huì)，斑駁陸離，五彩繽紛，命運(yùn)無論是富貴還是清寒、顯赫還是卑微，人，畢竟都是從自然中來，并且最終還是要回歸到自然中去。這種文學(xué)構(gòu)想同哲學(xué)思考的契合，僅僅是偶然的巧合，還是曹丕已經(jīng)深諳這一人生真諦? 如果是后者，那么在詩人纏綿悱惻的沉吟中，或許還蘊(yùn)蓄著些微曠達(dá)超逸的灑脫吧。

對于曹丕，大部分人恐怕都是從那首婦孺皆知的 《七步詩》中獲得印象的。為了爭權(quán)奪利而置同母胞弟于死地的殘忍同這首 《燕歌行》 中對社會(huì)生活細(xì)致入微的體察和誠篤懇摯的同情。相去竟然何等之遠(yuǎn)! 人的內(nèi)心世界都是多重性的，曹丕自然也不例外，正如他的詩歌創(chuàng)作中，既有 “于迪脫之外，更加上華麗”，“華麗以外，加上壯大” (魯迅《魏晉風(fēng)度及文章及藥及酒之關(guān)系》) 的以 “氣”為主的社會(huì)時(shí)事詩，也有“詩資近美嬡”，(徐禎卿《談藝錄》)“婉孌細(xì)秀”(鐘惺《古詩歸》)的男女情詩。至于說帝王的欲念和凡人的性情究竟怎樣在同一個(gè)人身上統(tǒng)一，它們之間究竟又有什么內(nèi)在的聯(lián)系，倒是一個(gè)頗為 “誘人的探討研究課題。但畢竟是我們詩歌賞析的題外話了。