神龜雖壽^②，猶有竟時(shí)^③;騰蛇乘霧④，終為土灰。老驥伏櫪⑤，志在千里;烈士暮年，壯心不已^⑥。盈縮之期^⑦，不但在天;養(yǎng)怡之福，可得永年⑧。幸甚至哉，歌以詠志。

[注釋]

① “龜雖壽”： 這是曹操 《步出夏門(mén)行》的第四章。

②神龜： 古代傳說(shuō)神龜能活幾千歲。

③竟： 盡。

④騰蛇： 古代傳說(shuō)中能騰云駕霧的神蛇。

⑤驥： 千里馬。櫪 (li)： 馬槽。

⑥已： 止。

⑦盈縮： 這里指壽命的長(zhǎng)短。期： 期限。

⑧永年： 長(zhǎng)壽。

[賞析]

據(jù)曹植《辨道論》、《釋疑論》及其它史料可知，曹操先不信神仙，后受方士的影響，又迫于桑榆暮景，曾一度寄妄想于求仙，幾經(jīng)挫折，待道出 “存亡有命，慮之為蚩” ( 《秋胡行》) 時(shí)，已是迷夢(mèng)方醒，有所覺(jué)悟了。但真正擺脫因 “沉吟不決”而引起的迷惘和煩惱，終于對(duì)生死問(wèn)題有了正確的看法，抱著樂(lè)觀的態(tài)度，那就得等到他創(chuàng)作出《龜雖壽》這一樂(lè)章的時(shí)候。《莊子·秋水》： “吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。”《韓非子·難勢(shì)》： “飛龍乘云，騰蛇游霧。”神物尚且有死，何況是人。當(dāng)頭棒喝，發(fā)人猛醒，詩(shī)人當(dāng)亦從此悟出。人皆有死，豈我獨(dú)無(wú)? 消極者想到這里，必然萬(wàn)念俱灰了。然而伏櫪老驥有千里之志，暮年烈士有不已壯心，這看不破處，也正是詩(shī)人對(duì)人生無(wú)比執(zhí)著處。《世說(shuō)新語(yǔ)·豪爽》載：“王處仲(敦)每酒后輒詠 ‘老驥伏櫪，志在千里; 烈士暮年，壯心不已’，以如意打唾壺，壺口盡缺。”王世貞案： “其人(指王敦)不足言，其志乃大可憫矣!”亦見(jiàn)詩(shī)歌感人之深。朱乾說(shuō)：“魏武烏桓之役，履危蹈險(xiǎn)，殊非怡養(yǎng)之福。軍還之日，科問(wèn)前諫者，皆厚賞之，曰： ‘孤前行乘危以?xún)e幸，不可以為常。諸君之諫，萬(wàn)安之計(jì)，是以相賞。’ ‘永年’ 之云，蓋驚心于事定也。” ( 《樂(lè)府正義》)難說(shuō)決無(wú)此意，但僅作如是觀，就未免把含義較深的詩(shī)句講淺了。曹操曾在《讓縣自明本志令》中宣稱(chēng)他“性不信天命之事”，學(xué)仙求長(zhǎng)生，從某種意義上說(shuō)，有向“天命”挑戰(zhàn)而妄圖主宰自己命運(yùn)的意義。如今長(zhǎng)生的迷夢(mèng)既已破滅，深感年壽與時(shí)業(yè)之間矛盾的尖銳，卻確信生命的長(zhǎng)短不但取決于自然，而攝生有道可得益壽延年人力亦大有可為處。“盈縮” 四句講的就是這樣一個(gè)道理。這仍然是老瞞 “不信天命”的倔強(qiáng)性格的表現(xiàn)，但已同自信的豪氣或天真的妄想絲毫無(wú)關(guān)，而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦的人生探索和理性的沉思所得出的平凡的真理。直到今天，這幾句話仍被一些人當(dāng)作座右銘，足證其含義的深廣。人類(lèi)處于蒙昧階段，不能說(shuō)毫無(wú)對(duì)死的畏懼，但由于活著大不易，恐亦無(wú)暇慮及于此。待懂得詠嘆 “生年不滿百，常懷千歲憂” (東漢末無(wú)名氏《古詩(shī)十九首》其十五)時(shí)，人類(lèi)已智慧大開(kāi)了。就在這一時(shí)期，曹操經(jīng)過(guò)痛苦的人生探索，居然在對(duì)待生死大事的看法上高出時(shí)人一籌，這確乎是難能可貴的。東晉陶淵明，在《形影神三首》中，通過(guò)形、影、神的贈(zèng)答，最后對(duì)生死問(wèn)題也提出自己經(jīng)過(guò)探索得來(lái)的看法：“縱浪大化中，不喜亦不懼; 應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮。”跟《龜雖壽》 比較起來(lái)，一奮進(jìn)一任化，一慷慨一恬淡，二者差異明顯; 但同樣閃耀著思想火花，顯示出詩(shī)人在人生真諦的追求上各自所達(dá)到的高度。兩相參誦，定多啟發(fā)。